新年信息：教會是那掌管與充滿萬有者所充滿的
經文：弗1:17-23；腓2:5-11
序論：
保羅對教會說，我把你們許配給一個丈夫，要把你們如同貞潔的婦人獻給基督，這是很偉大的宣告。但是又警戒說，我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。當我們走向末世的時候，教會要得到一個警戒，特別是警戒教會的帶領者，教會的傳道人，如果我們培養主的新婦，不是讓她成為貞潔的婦人，乃是讓她成為一個淫亂的人，叫她沒有純一愛主的心，心裡面失去清潔，心裡面充滿淫亂，將來主來的時候，這些帶領者、傳道人，最後受的審判是更大的，必定要交帳的。在舊約聖經士師記的時候，以色列是最軟弱的，一直向神呼求的時候，神憐憫賜下士師。在十二個士師裡面，基甸只單憑三百個勇士，就勝過了整個米甸軍隊。但是到最後，最強大的士師參孫，他是個大力士，一個人能夠打死一千人，因他的心喜愛外邦女子，生來原是拿細耳人應該要分別出來的，卻跟外邦同化了。在亞哈王時代，耶洗別起來的時候，帶來假先知的文化，整個以色列拜偶像。結果整個北以色列失去祭壇，失去真正敬拜的時候，很快地BC722年，亞述帝國就把他們滅掉了。神要一個聖潔的新婦，祂要成為祂聖潔新婦的保護。今天教會的軟弱是從教會的不聖潔來的。很多的教會追求復興、追求喜樂、追求人數、追求恩賜、追求關係，但是沒有追求聖潔。神說：我是聖潔的，你們要聖潔，我本是聖的，我的名字叫聖父、聖子、聖靈。今天教會要如何聖潔起來？
一、 聖潔
1.分別(separateness)
神把祂的子民從埃及分別出來，把聖民從世界分別出來，甚至在聖民當中，把利未族分別出來服事祂。你會發現，神要教會聖潔，又叫教會全職的工人要更加的聖潔。
2.清潔(purity)
《雅4:8》「有罪的人哪，你們要潔淨你們的手，心懷惡意的人哪，你們要清潔你們的心。」為什麼？因為你一邊在世界一邊在上帝，所以你要清潔你們的罪，要清潔洗淨它。《出20:3》「除了我以外，你不可有別的神。」為什麼？因為你們是我從埃及地拯救出來，是被分別出來的；所以除了我一個丈夫以外，你不可以有別的神，這是聖潔的。
一個聖徒如何過聖潔的生活？《西3:1-4》「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」那個屬世界的生命已經死了，但有時候你還是會受試探，還有殘餘的罪一直引誘你。所以現在還活在肉身，有罪的肉身的時候，是很大的爭戰。所以現在你怎麼活在地上，但是卻思念天上的事？《西3:5-6》「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」親愛的弟兄姊妹，你不要認為神的憤怒，是臨到那些沒有信耶穌的人，不單是這個，將來神是以他們的罪來審判他們。為什麼審判？因為他們的罪沒有得赦免，沒有被基督遮蓋；所以是因這些事，所以神的忿怒要臨到那悖逆之子。聖經有一點警戒我們，要遠離這些東西，你不要碰、不要看、不要摸，不然你不能從試探裡面走出來。
所以當我們被分別出來，當我們越來越聖潔的時候，我們才能像聖經所説的，恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。教會本身是主的身體，身體要連接於頭，才能看到頭的那個榮美，才能聖潔的。所以當我們講到神的榮美的時候，要明白神的屬性有七點：
1）永恆性與自存性
祂是自有永有的神，是從亙古到永遠不變的神，祂的榮耀、尊貴、慈愛是永遠長存的。
2）偉大
祂在宇宙之上，祂在所有的權柄之上，祂是統管萬有的。
3）祂的能力 → 掌控人心 → 順服
我們的神是整個宇宙的掌控者，在祂的掌控裡面，掌控最重要的東西就是人的心，人心中的意念是祂掌控的。今天若不是神的能力約束我們，我們人早就完蛋了。
4）美麗
神不但是沒有罪，甚至比沒有罪、最美的天使還美的，連天使看到祂要遮臉、遮腳的，因為一切的美好，都是從祂而來的。
5）智慧
哥林多前書說，十字架就是祂的智慧了，透過十字架除去人的罪，將神的智慧顯明出來。
6）聖潔
《約壹1:5説》：「衪是光，在祂裡面毫無黑暗」。當衪在十字架上最痛苦的時候，每一個人都淩辱衪，祂一句咒詛都沒有，只有祝福，只有愛，只有饒恕；衪真的是聖潔的那一位。
7）良善 → 恩典、主權
神是愛，神是良善的。我們生命中所經歷的一切，無論是失敗或成功，都是因為祂的良善，所帶來的恩典，祂統管一切。
所以當我們從這七樣認識了神榮美的屬性後，叫我們考究神的話的時候，更加的全備以及嚴謹，完完全全地降服於神。
二、 有欺騙者
創世記第三章，《創3:1》「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」有欺騙者的工作，這個狡猾的蛇，牠專門在人的心中暗示，在教會講台上做工，擾亂講道者的心，使他心術不正，叫他徇人的情面講道，這是很危險的。「蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
1.神豈是真說？
1）挑戰神話語的真實性(truthiness)
祂有說過嗎？祂真的說過嗎？當這句話一講的時候，你就這樣吸收了這句話，對，神真的這樣說過嗎？很快就給魔鬼留一個地步來欺騙你。所以你一定要對神的話全備、嚴謹的考究。
2）挑戰神話語的誠實性(truthful)
魔鬼在講這句話欺騙人的時候，牠是在挑戰神本身的誠實性，而這個誠實性就是挑戰神的真理。《創3:2-3》女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」
2.不可摸？（受暗示）
神有沒有講不可摸這句話？沒有！神說不可吃沒有講不可摸。但是當蛇來欺騙夏娃的時候，她無形當中就受到暗示，開始對神產生誤解。所以為什麼我們要嚴謹？神沒有說的話，我們要謹慎。《創3:4-5》「蛇對女人說：你們不一定死。因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
3.不一定死！
1）失信
不一定死這句話，叫我們誤解神的屬性，什麼屬性？神是失信的神，祂不會做祂所說的。實際上，祂說你們吃的日子必定死，有沒有死？死了；從那時候起，他的肉體開始朽壞，然後屬靈的生命也死了，已經沒有辦法與神交通了，聽到神的聲音是懼怕躲起來。
2）輕忽神的公義
除了叫我們誤解神的屬性外，也叫我們輕忽神的公義。罪的工價乃是死，祂是審判的神，這是神的公義。但是當人在犯罪死了之後，神依然賜下救恩，叫蒙神憐憫、得到神救恩的人，知道其實我們不配得到拯救，是神的公義與憐憫拯救我們。
4.神的憐憫→忠於神的話
所以我們感謝主，因為神有憐憫，賜下祂的獨生愛子，神把那個皮衣放在亞當和夏娃身上遮蓋他們，叫他們得救。所以你得救之後，你的罪被遮蓋之後，你要回到神的話裡面去，忠於神的話。當我們忠於神的話，即便教會在艱難的過程當中，我們會看到神真實的帶領。神對非拉鐵非教會說：「你們略有一點力量，也遵守我的道，沒有棄絕我的名」，「看哪，我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。」然後對士每拿教會説：「我知道你的患難，你的貧窮，但你們忍耐10天。」教會裡面必然會有很多的挑戰，但都是叫我們的主得榮耀。
三、教會的本質與基督的本質
《弗1:17-19》「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人，所顯的能力是何等浩大。」照明你們心中的眼睛，要知道並看見三樣東西：
1.恩召→永生→冠冕→同在
我們在上帝的恩典裡面被呼召，有永生，有冠冕，有神的同在。
2.基業
有基業觀的人，會明白一個靈魂的拯救，一個服事的建立，教會影響地區，福音傳揚出去，都是為了將來要見主的，都是榮耀主的。
3.能力
《弗1:19-23》「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
這個能力，是現在神已經與我們同在了；這個能力是拯救人的靈魂的能力；是勝過黑暗權勢的能力。
①叫主耶穌基督從死裡復活
②坐在寶座右邊→尊榮→權柄
③遠超過一切權勢。
這浩大的能力從哪裡來？那掌管與充滿萬有者所充滿的基督的本質為何？基督與神同等，祂就是神，祂也成為了完整的人《腓2:5-11》
1）祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的《腓2:6》
* 這告訴我們基督在還沒成為人以前，祂在永世裡就已經擁有的神性。
《約1:1-3》太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著祂造的；這表示：
① 基督在永世就擁有神的形象，祂本是萬有的創造者
② 祂在本質、權利、能力上是與父神同等的。
所以，這等同性是不需要強奪的。也就是說：基督身上的尊榮和能力是根本不需用強力爭奪來的。祂若宣稱祂與神同等，這不是說祂要強取本來不屬於祂的東西，而是宣稱本來就屬於祂的東西。所以，祂在地上如此的宣告，也接著行出種種的神跡，主要目的是讓人認知祂的神性。
2）基督道成肉身，帶著人的樣子，以人性全然的順服神《腓2:7-8》
① 道成肉身表明基督全然的謙卑。祂雖與神同等，但祂取了僕人的形象，成為人的樣式。
確實上，基督是帶有人的「形象和樣式」的神，但祂卻仍是有神的位格。所以，祂帶有人的本性（有身體，也有靈魂），但祂是沒有原罪的。另外，祂也有人的本性所帶有的情感和意志。確實上，基督有兩種意志：神性與人性的意志。縱然基督與父神共用那神聖、永恆、無限的意志，祂也存有那獨特之人性的情感意志（例如：喜怒哀樂），但這意志是完全降服與父神的，也與父的意志吻合。這也可以說是神人基督最奇特的榮耀了！
② 基督的謙卑不僅是帶著人的樣式，乃存心順服，以至於死，且死在十字架上。
這是基督最深邃與徹底的謙卑。這是一個擁有完整的榮耀，沒有犯過罪，也掌管萬有的萬王之王的降卑。祂不但是帶著肉身的皮肉之苦，心裡受盡各種的恥辱與控告，然後最大的痛苦是父神在
永恆的那一刻把震怒降在祂身上，掩面不看祂。這是地上沒有一個聖人能夠達到的謙卑與做到的犧牲了。
3）特別，基督今日仍然帶著完整的神性與人性在寶座的右邊為我們代求
* 首先要曉得：神的拯救法是必定透過基督（神子）取了人的樣子（人子），然後在祂帶著人性而活在地上時，受同樣的試探（只是沒有犯罪），然後為人的罪死而復活，完成救贖。這救恩不僅拯救人的靈魂，也同樣能拯救人的情感、意志、身體，也就因如此，基督現在天天為我們的代求才有功效。因為按著神所定的屬靈原理，神要拯救人，必須取代人完整的樣式。祂所取代的，祂也才能拯救。
* 所以基督復活之後，仍然帶著完整的人性（人的身體與性情）在寶座的右邊為聖徒代求。記住：基督道成肉身不是一種暫時33年半的事情，乃是永恆的事情。祂的道成肉身叫祂成為了永遠的人，也是永遠的神。因為祂持續存有的人性，祂能不斷的體恤我們的軟弱，為我們代求，也有這屬靈特權，能夠將我們從那墮落與軟弱的情感、意志、生活天天拯救出來。事實上，祂成為完整的人，所以能完整的拯救我們。但祂也同時因擁有神性，所以祂是能使我們甚至在軟弱中，仍舊能與神聯合，得聽見神。因此，基督是我們永遠的中保。
4）當我們認識了基督的神性和人性，以及祂的卑微之後，今日當如何以基督的心為心？《腓2:5》
① 沒有一個人能自稱為義或將自己的觀點絕對化。每個人（無論多屬靈）在神的面前都有待更正，以至專尋求神的美意來行事為人。
② 透過基督的神性，我們單一尋求神的美意行事；透過基督的人性，我們明白如何使用我們的情感、意志、生活來榮耀神與造就人。這兩者都要吻合。比方說，我們的生命不能只有講究屬靈卻沒有人方面的情感與實際，或只有講究人的情感與實際卻沒有屬靈。
③ 相信基督能拯救我軟弱的情感、意志、生活。所以在與人相處中，不高舉自己的感受或有限的想法，乃高舉基督（凡事聽從父神）。
④ 不要因自己的不完整來懼怕或要保護自己，因為我們有一個中保繼續為我們代求。我們唯有追求效法基督，在神與人面前坦然無懼。
⑤ 時常帶著為福音受苦之心。基督在十字架上受的定罪與淩辱遠超過我們所受的，所以唯有為教會在自己身上補滿基督患難的缺欠。
《腓2:9-11》「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」
一起思想：
我們認識：教會三樣事實的重要性：
- 在整個宇宙萬有的被造與運行的中心，是教會與基督的關係。
- 在教會的種種問題與軟弱當中，基督要顯出祂的愛與能力。
- 在每個時代主最看重與重用的僕人，都是那真認識與體會教會重要性的人。
我們明白：【基督所顯示屬天的絕對原理：降卑與升高的絕對關係，苦難與榮耀的絕對的關係。】
本週背誦經文：
以弗所書1:23
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」