以斯帖記總覽
經文：林前10:13; 來11:6; 斯1-3,5-10
序言
主每次告訴我們要做的，就是要確認聖靈在做什麼，祂是與我們同在的。因此，如果我們忽視聖靈，那是不正確的。不論祂如何使我們知罪，我們都要順服，這叫做依靠聖靈。我們不能糊塗，必須得著如何領受主的喜悅的奧秘，並清楚地在聖靈的察驗和確認𥚃跟隨。當我們坐在這裡時，有一個聲音繼續告訴我們：「上帝喜悅我們。」我們聽到了嗎？雖然我們有很多事工，然而，主的旨意不是要我們什麼都做，而是做祂交給你的任務，這樣你才能有能力繼續下去。因此，最重要的是活在聖靈裡。即使要家庭福音化，甚至到世界福音化，都要領受聖靈的喜悅來做的。
我們發現做很多事情是不可能的，因為我們從不依靠聖靈。我們心中有很多的妄想。實際上我們現在就知道，上帝是否會為你打開傳福音的大門。那我們怎麼能夠以我們的條件和肉體的動機，繼續競爭向上攀登？主只會不斷地尋找如何依靠聖靈的人。
以斯帖記綜覽
以斯帖記是關於一位皇后及關於許多屬靈爭戰的一本書。
西元前 586年 猶大被擄
西元前 537年 第一次回歸（王所羅巴伯、先知哈該/撒迦利亞、大祭司耶書亞）
西元前 516年 重建聖殿 (這裡面仍有很多混亂：不悔改、不聖潔等)
以斯帖（末底改）
西元前 479 年 以斯帖封為皇后
西元前 474年 哈曼的陰謀
西元前 473 年 普珥節
西元前 458年 第二次歸回（以斯拉記）
西元前 444年 第三次歸回（尼希米記）
以斯帖記發生在何時？在以斯拉和尼希米第二次和第三次歸回之間。通過以斯拉，有很大的悔改。通過尼希米，城牆得以重建，復興會重新開始。沒有以斯帖的偉大屬靈爭戰和末底改的信心，就不會有以斯拉和尼希米的復興。以斯帖記告訴我們問題一定會來，然後如何解決問題，在過程中得勝有餘。
以斯帖記有四個大綱：
1. 《1-2章》神所揀選的以斯帖（末底改）
以斯帖背後的重要人物是末底改。如果一個人能遇到一位屬靈老師，那將是特別蒙福的。正如撒母耳之於大衛，末底改之於以斯帖，保羅作為早期教會的教師也是如此。以斯帖是誰？她不是末底改的侄女，而是堂妹。然而，她可能還很年輕，因為在末底改年事已高的時候，她被選為王后候選人。按照上帝的計劃，以斯帖是如此美麗，是神定了她的眼睛、五官面部特徵等等。當時的國王是如此敗壞，以至於凡不按命令來的，他都處死了，甚至還下令廢黜了王后，這也是神所計劃的。神掌管我們的教會和我們的家庭，沒有什麼是偶然的。原來，一切的發生都是有絕對原因的。
末底改→以色列→亞伯拉罕的應許/奧秘（四大福音化，以馬內利）
末底改不僅是正統的以色列，而且也像是以色列人的一個領袖，所以末底改的生命是跟以色列息息相關的。以色列就是亞伯拉罕的後裔，意思是有亞伯拉罕的應許。因此，當哈曼和末底改之間發生一些矛盾時，它影響了整個以色列，所以哈曼控告他們的話也是一樣的。所以我們每次讀這個以斯帖記的時候，要看到上帝的揀選，並且上帝揀選人的時候放在人生命的應許，就是四大福音化的應許。
偶然→必然
當我們出生時，我們就有了以馬內利的應許。所以，無論我們在什麼條件或情況下，我們都必須持守這個以馬內利。同樣的，當我們讀聖經時，我們必須通過以馬內利來讀。當我們在生活中遇到問題或沒有足夠的答案時，我們必須明白，不只是你有這樣一個特殊問題，有時候我們覺得我們自己好像是這個世界中最獨特的人，軟弱也是獨特、獨特的不得了，我的家庭的這個問題，好像就是最獨特的。其實各位不要這樣認為，上帝造你的時候不是那樣的，上帝造你的時候，永遠的目的、亞伯拉罕的應許是已經放在裡面的。你們中間有沒有人這樣禱告，「主啊，我是至小的。不過，如果祢能用，就用祢的能力吧。」這叫做被神揀選，並不是說你可以完成任何事情或一切，是主使一切成為可能。如果應許的基礎沒有建立好，沒有經過你的思想，那麼聖靈是不動工的。有時當我聽到壞消息感到沮喪時，我會立即讓自己安靜下來，謙卑的靈、剛強的靈，是人死去自己，恢復應許的時候馬上會來的。一切都不是偶然，一切都有祂的計劃、方法、保護和引導在裡面。
啟動 → 被動 → 聖靈
自從亞當墮落以來，人類一直處於想要主動的狀態。但神告訴我們要被動，要被神帶領。我們生命成聖多少是看我們被動多少，所以這個叫順服聖靈。看起來我是主動來到講台前講道，但我告訴你，我是一直聽聖靈的指示來做的，被動的。這樣我在講台上講道時就是【沈醉】於神的話。約翰福音說：神與我們同在，神所揀選的人接受祂，那些被神重生的人就可以進入神的國度。天父一直在作工，以至於耶穌基督看到並跟從。有很多事情是我們順從肉體去做的，但當我們讓肉體死去並轉向被動時，神就會作工。
昌盛/成功
然而當我們讓聖靈帶領時，就會成功。但是我們必須明白，成功並不意味著沒有問題，聖徒是在問題裡面順利的。
2. 《2-3章》以色列的危機（我和問題） - 哈曼
哈曼 → 集中禱告（安靜下來）
以色列人遇到問題時不搖動。當他們遇到哈曼時，他們並沒有反抗哈曼，也沒有尋求國王的憐憫，他們是進入集中禱告。以色列是一個獨特的種族，不同於世界上所有的種族。當他們遇到問題時，他們會首先把所有的注意力都集中在移除心中的所有黑暗勢力上。
有時候，上帝允許我們的家庭、孩子、人際關係等出現一些問題，然而各位是必須依靠上帝的應許來勝過。世界的人不能勝過的，但蒙福的人可以勝過。以色列知道他們必須趕走所有的黑暗勢力才來面對這些問題。
因此，如果有一些非常大的問題總是出現或持續了很長時間，我們必須清楚知道後面上帝會為我們伸冤的。約伯遇到了大災難，但神是公平公義的。約伯從來沒有搖動過，但最後神還是賞賜了很多，他耐心地等待這樣做。以色列人受苦400年，神一開始就聽見了，但祂等到時間表滿了，上帝的祝福累積起來了，才把撒但的頭打碎。
如果這個世界追求博士學位、名聲、升遷，你也追求，你不會有問題，但你會被神管教。亞伯拉罕送走了他的孩子以實瑪利和他的妾夏甲，這太痛苦了，但世人認為再娶一個妻子或生一個孩子是那麼容易。我們應該像世界的想法一樣思考嗎？雅各出生時，他追求的不是世人的渴望，而是長子的名分，從他祖父亞伯拉罕得到的應許。雖然他求的方法不對，但對我們來說也是一樣的，所以如果我們求這個應許，我們就不能和世界一樣了。
無論我們可能遭受多少苦難，以色列人集中禱告不是為了任何動機，而是為了恢復亞伯拉罕的應許以及如何依靠上帝。我們也會這樣做。
問題裡面的道路
以色列發現威脅來自王宮，而答案和幫助也來自王宮，這是以斯帖。《林前10:13》 說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受的住。」
其實，在我們基督徒生活中的種種苦難和試探中，我對妻子和所有兄弟姐妹說的最多的話就是，不要驚慌、不要懼怕，你等候，看的時候必定會看到一條出路！在我們一天的生活中，我們中間有很多垃圾想法。然而，如果我們不停止這種混亂，它會繼續發展和擴大，到時候我們就會發現自己成為仇敵的食物。當缺乏、工作出現大問題，或者夫妻之間發生「冷戰」時，當中會有答案來的，有時候叫我們生命有怎樣的更新、改善，不要尋找另一個答案，不要問題解決才有平安。我們要發現全能的主與我們同在，重要的那個打仗是在這個心懷意念裡面打的。我們討厭一個人嗎？當我們在心中得著自由時，沒有人是我們不能原諒的。有時，弟兄姊妹來找我說：「我好了，但可能會再次發生。」之所以再次發生，是因為這件事在你心裡還沒有解決。
我每天為我們的兄弟姐妹禱告，讓我們下定決心，無論我們遇到或將遇到什麼樣的問題，以致恐懼或消息臨到我們，我們都盡最大努力保護我們的心靈。即使對我作為一名傳道人來說，我最努力的不是準備信息，而是保護我的心靈和思想（心懷意念）。不然，即使我傳道，弟兄姊妹蒙受恩典了，但是自己得不到益處，相反我會變得枯乾。然而，當我們能夠保護我們的心靈和思想時，能夠會叫自己的蒙恩，旁邊的人聽了也蒙恩的那個信息就來。這叫做屬靈的爭戰。
- 隨時禱告（24小時）
我們的集中禱告成功之前，我們必須在隨時禱告中成功。我們會知道什麼時候是坐下來適當的安靜時間。當黑暗權勢剛剛到來時，我們會很敏感，我們會知道有些事情是不正確的。是在午餐時間嗎？是從早上開始嗎？然後我知道什麼時候該立即安靜下來。許多信徒根本沒有任何信號，即使是在海嘯危機面前，他們也只是繼續他們的生活。
- 定時禱告
然而，為了要使我們隨時禱告成功，我們的定時禱告必須成功。如果我們不從應許開始禱告，我們怎麼可能敏銳呢？
- 格式系統化
為了使定時禱告成功，我們必須有正確的格式系統化思想。這是我們大多數人忘記並且總是發現最難做到的地方。禱告被稱為依靠聖靈，更接近神的屬性。格式系統化思想是關於重建聖殿。
集中禱告（安靜下來）→ 絕對的答案，尋求（以馬內利，賞賜）《來 11:6》
定見
因此，當我們遇到問題時，我們的首要任務應該是得著絕對的答案。絕對的答案就是上帝說我必與你同在，然後我必定賞賜給你。希伯來書11章6節說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」好像一個銀幣的兩面來的時候，聖靈的感動、邪靈的聲音，這是一樣的事情；但是兩個你怎樣看的時候，這下面兩個結果是不一樣的，絕對不一樣的。這個就是一輩子我們要學的東西，差一點點，那個結果就完全不一樣的。
與神和好
有些問題可能不是你的問題，而是別人的事情影響了你。但是有些問題是你悖逆和不順服神的結果，這是神對你的管教。然而，無論你遇到什麼樣的問題，神總是告訴你要與祂和好。因此，希伯來書說：「如果你發現自己受到管教，不要灰心。這是因為神愛你所以管教你。」不要反其道而行之（管教的用意是帶來和睦的，不是帶來自暴自棄，然後繼續被打）。這就是大衛和掃羅的不同。大衛受到管教，更接近神：「主啊，我有什麼好的嗎？我從母胎裡就犯了罪！」掃羅則反其道而行，試圖合理化自己的行為，被管教了之後反而遠離上帝。
燔祭→素祭→平安和睦祭→贖罪祭→ 贖愆祭
獻完燔祭後，我們向自己死了。因此，我們沒有什麼可被控告的。這樣，我們就可以與神和好。這稱為平安和睦祭。當我們與神和好時，我們會看到上帝的愛，因此我們會感謝祂。如果我們在獻燔祭和平安和睦祭有很好的根基，使我們得到祂的喜悅，當我們在成聖的過程中，聖靈使我們想起需要悔改的一些罪，也就是贖罪祭時，我們就不會措手不及，以至於我們知道如何回到上帝身邊。我們將知道如何通過贖愆祭提供賠償來解決問題。
我再重申一遍：如果我們遇到問題，我們首先要立即安靜下來，並且得著絕對的答案。
有了絕對的答案，我們就會有定見，與上帝和好，為祂做出一切犧牲。那我們就成功了。
禱告是為了讓自己快樂嗎？這會讓我們放縱和放鬆。
禱告的目的是要恢復亞伯拉罕的應許來依靠上帝。
3. 以斯帖記《5-9:19》 以色列的得勝 = 以色列的集中禱告
最後以色列得勝，哈曼被掛在他為末底改（以色列）製造的那一個木架上。為什麼需要 3 天的集中禱告，「如果我必須死，我就死吧！」？這樣才能使神最終得著榮耀。所以神作工，讓王眼中的以斯帖如此美麗，以至於他願意將半個王國都給她。一個愚蠢的皇后會回答：「哦，是的，我想要這個或那個。」或者如果她立即對王說哈曼的壞話，王可能不會馬上知道這個是絕對的陰謀。因此，她要求保住自己卑微的生命，甚至明智地請哈曼來參加宴會。整個以色列都在為她禱告，所以聖靈才有這樣的動工。每一個的問題、每一個事件、每一個的得勝裡面，是有一個屬靈的背景在後面。在這之後，國王無意中被引導閱讀末底改為王國和國王所做的偉大事情。那時，哈曼正咬牙要殺末底改，卻被王問：「為國家立下大功的人應該怎麼對待？」哈曼以為是給自己的，後來發現是給末底改的！那時，末底改穿著麻衣禱告，年老體弱。哈曼奉王命侍奉末底改，為他穿上衣服，用驢馱。然而在盛大遊行之後，末底改把一切都放下來，把灰撒在頭上繼續禱告。哈曼擔心地回去了，他的妻子告訴他：「你完蛋了，你不可以抵擋他的，因為末底改是以色列人。」上帝揀選的子民誰都知道的，這個以色列人是勝過神勝過人的，所以連外邦人都知道的，沒有人能夠勝過這樣的。
4. 以斯帖記《9:20-10:3》 記念普珥節（掣籤） - 證據
普珥節來了，上帝把那個詛咒都變成了祝福。普珥這個字是波斯話，普珥這個字是掣籤的意思。那是哈曼要殺全部的猶太人，所以就掣籤訂了那個日子。那一天就是以色列人的逾越節，那一天也是仇敵被擊殺的日子。所以很重要的是，我們必須問自己：「我們的生命中是否有普珥節的證據？」
* 分別
在耶穌基督裡，我們已經領受了天上地下所有的祝福。所以我們是已經沒有問題了，沒有問題的人就是我們基督徒了。但是因為我們活在這個地上，我們是不屬於這個世界，所以有哈曼在這個世界裡面，哈曼的毀謗來了。是的，有時我們也因為哈曼對我們的攻擊，我們軟弱跌倒。但最重要的是，我們這個地上的生活是必定要打仗的。上帝是這樣說，絕對要打仗的。自從我們重生以來，我們必須開始爭戰。我們成為基督徒為了爭戰。其實戰爭是上帝贏的，上帝會勝過的。但是在爭戰的過程中上帝要做一件很重要的事情，就是我們如何分辨和分別我們的生命和生活，所以叫我們成為聖潔、無有瑕疵，一直到我們見主面。所以已經分別的人跟這個世界在一起的時候，沒有這麼容易被世界誘惑的。那被世界誘惑的定義是什麼？不是追求世界，而是我們的決定、判斷和眼光是否與世界相同。例如，世界人的成功、聰明、果斷，我們是否羨慕？我們是否同樣地判斷和思考？如果我們與世界人同樣的判斷與思考，就這樣羨慕他們的話，這本身是已經被世界誘惑去了。所以我們必須知道上帝講的分別是什麼意思。
信心
感謝主在我們身上所做的一切，通過我們所做的一切，我們要得著的就是信心，而且是很極端的信心。然而這個信心不是誇張的，是上帝絕對的答案。當我們察驗並確認了絕對的答案時，我們會願意順服。所以當問題來臨時，神不看我們要不要跟祂講道理，神只看我們是否願意順服，【順從勝於獻祭】。
有一天，我們會發現我們的話變得絕對了，在一定程度上我們已經順服了上帝，恢復了權威，以至於不擔心，並只說上帝的話，權柄其實是來自對神的順服了。所以，弟兄姊妹，我們的信息所講的，不是世界講的原則，不實際的，也不是世俗所講的接地氣的。無論你在工作或家庭中遇到什麼問題，都要尋求祂的旨意。如果你得到祂的絕對答案，你不必害怕，只要跟隨。如果你自己找到了答案，那麼你無需擔心。因此，當通過你所擁有的順服來就得安慰時，聖靈就會工作。當然，我們並不完美，但憑藉上帝給予的信心的數量和種類，以及上帝給予的【普珥節】（你時間表上的證據），我們從那裡發展和擴展，上帝會改變時間表的。無論我們身處何種處境，我們都能完美地與神和好。弟兄姊妹沒有比這更大的恩膏了。以斯帖可能沒有什麼，但她看到了來自末底改的權柄和尊重，所以她只是聽他的話。聖經說，【末底改的敬畏】。