誰是忠心有見識的僕人？
經文：《太24:45-51》
《太25:21》提到【良善有忠心】，和今天主題【忠心有見識】，這兩個有什麼區別？
① 良善、忠心；就是僕人對神那良善的心，是沒有扭曲的認識，並且在很多的事上，對神忠心，都是向神做的。為什麼這裡沒有講到僕人要聰明又有才能？因為服事主，不是要你有特別的聰明與能力，而是只要你有忠心有良善，聖靈會親自光照你、幫助你。
② 忠心、見識；為什麼主耶穌把忠心放在前面，之後又有見識？如果主的僕人有見識，他會想到人的難處、看到人的有限、體貼人的軟弱。很多時候人心裡面常常有很多的想法，甚至信心不夠，主的僕人會按不同的情況分糧給人。這不是單單忠心就能夠做得到的，而是需要有見識。
透過一個忠心有見識的僕人，我們多思想：在事奉中警醒預備最後的審判和救贖。
1、警醒與蒙祝福
1）警醒的特質
主耶穌藉著挪亞帶領他的家⼈，⼀同建造⽅⾈預備洪⽔審判的歷史，來告訴眾⼈都必須警醒預備，更何況使徒。如果在教會的會眾都必須警醒預備，更何況是教會中承受職分的⼈。所以一個警醒與蒙福的僕⼈的特質，除了忠⼼有⾒識外，還需要警醒和預備。
2）明白神的計畫
忠⼼是出於【有⾒識】，是明⽩神的計畫。如同挪亞明⽩了神的旨意，有了⾒識之後，忠心的回應神的啟⽰。有⾒識就是：①明⽩神末世再來的計畫；②明⽩神復興百姓，重建耶路撒冷的計畫。
3）明白共同建造
無論是挪亞還是歷世歷代主的工人，都是蒙救贖的⼈，都是⼀同在事奉中被主建造的人，這些人都是主⼿中的⼯作。
4）認識僕人身分
【僕⼈】就是【奴隸】的意思。奴隸不能按照⾃⼰的意思服事，⽽是要按照主⼈的旨意來服事。主耶穌要使徒們明⽩，他們是降服於祂的權柄之下，順服主，隨從聖靈的引導的。然後基督透過祂的教會執⾏祂的權柄，所以僕⼈必須順服基督在教會的權柄。
我們不只要將自己看為是神的兒女為榮耀，更是要將自己是神的僕人看為榮耀。這並不是顯出我們的卑微，而是顯出我們是得了順服的生命和使命的人。主耶穌祂雖是神的兒子與神同等，同時也被稱為神的僕人，顯示我們主耶穌的謙卑、聽從與擁有的榮耀使命。所以，當神稱我們為祂的僕人時，我們要看重這個職分。
2、警醒的彰顯：按時侯分糧
1）為主設立
主人要派他管理一切所有的。這裡的【派】就是【設立，委派】的意思。《創世記41:41》「法老又對約瑟說：『我派你治理埃及全地。』」《希伯來書2:7》「…將你手所造的都派他管理。」【派】是職分和權柄的設立。
主透過教會設立牧師，在《使徒行傳》𥚃，使徒們也設立教會的執事《徒6:3》。所以教會職分的設立，可以追溯到教會的元⾸基督。從聖靈的⾓度來看，教會的職分是今天在天上執掌王權的基督，透過聖靈，在祂的教會中所設立的。
2）管理神家
17 世紀英國清教徒⾺太亨利指出：【教會承受職分的⼈不是君王，⽽是管家和下屬；不是發號施令的⼈，而是指引⼈走向基督所命定的路的⼈。】《希伯來書13:17》『你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。』教會的牧師長老，是要看守、照管神百姓屬靈⽣命的成長，這是管理神家的主要意思。
3）按時分糧
【糧】是指【屬靈的糧食、基督的話】。警醒預備的僕⼈，是⼀個按時分糧的⼯⼈。《以弗所書4章》告訴我們：基督透過祂差派的僕⼈，所設立的牧師、教師，就是傳講教導關於祂的知識，建立基督的⾝體，按時分糧給祂的百姓，使他們屬靈的⽣命漸漸長⼤成⼈，滿有基督長成的⾝量。
《提摩太後書 2:15》『你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。』一個按時分糧的僕⼈，是把神的話仔細的分解清楚，在【分解真理的道】的過程中，被聖靈光照，領受了基督所賜的【生命的糧】，然後分賜給神的百姓。這是神所派的僕⼈所彰顯出來的警醒：按時分糧。
4）警醒的結局：屬天的祝福
《提後1:13-14》『你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守着。』這是主耶穌給僕人最⼤的⿎勵，在僕人的事奉中、在救恩中的長進是被主建造的，使屬靈的⽣命漸漸長進；並做忠⼼的管家，在主降臨時，承受那榮耀的祝福。
3、無知與受審判
1）無知的原因：心的昏暗
惡僕⼈⼼裡說，『我的主人必來得遲。』這句話不但是覺得祂不會來，很重要是不想祂來。這是心的問題，祂不會來的，也不想祂來，表⽰他的⼼是昏暗的，不明⽩基督的⼯作、不明⽩神的計畫、不明⽩神的國度，對救恩的認識也是不清楚的，這是無知的原因。
2）無知的彰顯：假冒偽善
聖經說定惡僕和假冒為善的人同罪，在想不到的時候，會重重地處治、刑罰他們。為什麼叫假冒為善？假冒為善的意思，就是原來他在教會好像是基督徒、好像是很愛主的神僕，但原來他是不信的！就好像法利賽人假冒偽善，整天講經文、講律法，但其實裡面是不愛群羊、不聽從主的，當主來的時候，把祂釘在十字架上。所以這些人不是真信的人。
主⽤惡僕的惡⾏，指出教會中的紛爭：無知的僕⼈逼迫忠⼼有⾒識的僕⼈。他們是與世俗同謀，與世界的思想模式結合的⽣活和事奉。他們是體貼順從⾁體，不體貼順從聖靈的⼈。
3）無知的結局：主的審判
《太24:50-51》『在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。』這是主的審判了。【重重的處治】希臘原⽂是：【把他劈成兩半】【腰斬】的意思，這是最重的刑罰。因那惡僕三⼼⼆意，⼜要神、⼜要世界，⼜要基督、⼜要巴⼒，⼜要信仰、⼜要情慾，所以他就被分開兩半，這是公平的。無知的結局就是「腰斬」。這對牧師、教師、傳道⼈，是很⼤的警告。
一個真正主的僕人，不能將生命的道和服事分開來，而是要將兩者聯結齊全。他服事的動力，是來自他心裡所明白的道指教他而做的，因此他無論做什麼，都能夠從心裡做，從心裡受指教做，像是給主做的，不是給人做的。他不但是忠心有見識的僕人，也是能將神的恩典化為實際行動的服事者。
結論：主耶穌藉著彼得的問題，說明不僅所有神的百姓都必須在救恩中，警醒預備最後的審判和救贖，更是那些在教會中承受職分的⼈，需要在事奉中警醒預備最後的審判和救贖。
小組分享禱告題目：
1. 再次確認何謂忠心有見識？我們是否得著正確的僕人服事觀？
2. 確認自己已經明白『為主人所派，管理家裡的人，按時分量給他們』的經文意義！
3. 試著問自己，你的服事是喜樂、盼望的，還是心煩意亂、枯乾的？試著找出無法將生命與服事這兩者聯合的原因！