箴言總覽之十一：傳授智慧之人，當成為領受智慧之人
《箴30:1–31:9》
序論：箴言不斷將智慧人與愚昧人分類出來，但人為何成為智慧或愚昧呢？事實上，我們都活在靈界裡。靈界藉著我們所想、所看、所聽到的不斷影響我們。我們的靈若是領受智慧，自然會傳出智慧；若我們是一直受到愚昧的靈干擾，我們的生命自然會將許多的愚蒙傳給周圍的人。當思想：為何我們常遇見使我們血氣、厭煩、擔憂、懼怕之事？為何我們常因人或事情心煩不安？為何常受試探？答案很簡單，因為我們的靈不斷在領受【愚昧的意念】。人因墮落（離開道、離開靈），所以不會渴慕智慧與智慧裡的真平安，只尋求肉體的順利安康。但事實上，萬有都附屬在創造者的智慧之下，祂定了萬有的原理，也定了人與萬事萬人的關係。祂就是智慧（就是道，就是無限的靈），在祂裡頭有一切的尊榮、能力、知識。那誰才能得祂的智慧呢？就是敬畏祂為聖者，獨信祂道成肉身的耶穌基督為拯救者，領受祂的靈為生命的智慧者。箴言最終的目的絕不是高舉人文、道德、修養，乃是高舉那位創造萬有，定出一切規矩的那位上帝。我們信奉祂之人當在祂面前全然謙卑，在凡事裡尋求祂，遵祂的吩咐為大。這樣祂智慧的靈必在凡事上感動我們，使我們無論在地在天，都與祂一同作王。但願我們都領受祂箴言裡的智慧，靠祂的聖言來管理治理萬有，拯救、醫治、祝福萬民。
1、有一個傳智慧的聖者，祂是一切智慧的來源《羅1:19-20:11:33》
1）上帝是無所不知，無所不在，無所不能的
在上帝那裡，有各樣美善的恩賜和全備的賞賜，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。所以上帝那裡從來沒有不平安、不喜樂、不知所措的光景。但在地上，無論多聰明、多有勢力的人，總有無奈、懼怕、憂慮的狀態，終久要面臨無可避免的死。
2）惟一尋求、聽從、依靠這智慧的聖者，人才能享有完整與永遠的平安《箴9 ：10》
沒有人能知道一切，這是被創造之人的有限，絕無法認識創造者和祂創造的無限。每當人多得一門學問/知識，會發現自己還有多一門學問/知識是未知的。所以，人的哲學是一直問為什麼？但無法測透萬有與創造萬有的上帝。所以上帝為人所定的不是能知道萬事，乃是【認識相信】那創造萬有的上帝，以祂所說的為絕對的真理。
所以真有智慧的人，會發現每當自己知道的越多，原來自己不知道的更多。惟有認定尋求那智慧的源頭，才是真正的智慧。其實並不是我們尋見多一個知識或解決法就有平安，乃是尋見智慧者本身，就是真正的平安與智慧，但這是墮落之人無法理解的。
3）上帝一切智慧的顯現就是耶穌基督並祂釘十字架《林前2:7》
耶穌基督將上帝的真智慧顯明出來，祂以最有限的人的樣子（限制在人的空間與時間），活出完全聽從與信服那創造萬有，全知、全在、全能的上帝。祂活在肉身時，相信父所講的每一句話，相信父完整的同在、引導、應允、供應、成就，活出上帝在人身上完整的本意，之後甚至死來擔當聖民的罪。所以祂是初熟的果子，是上帝完整的啟示，救恩、真理、智慧都從祂而出。
4）所以，真智慧不在於多知道，乃在於道成肉身的主所顯明給我們看的“全然信從父所說的”《林前1:22-25》
耶穌基督把最大的智慧（與能力）顯給我們看，祂不以人的條件與學問為大，乃崇高天父的每句話，和藉那話語的神聖的靈的感動。因此祂的心靈得勝一切（享受完整的權柄與平安），祂的智慧高過一切，祂的死（軟弱）敗壞那掌死權的，就是魔鬼。
2、將箴言所有智慧的言語綜合化，成為心中的智慧《箴30:7-33》
1）箴言裡頭的智慧不是死板的字句，乃是背後都有智慧者的屬靈原則與按時按事的聲音
箴言的背後有上帝無限的感動，這智慧今日繼續運行在每個時光、場合、事件與關係裡。上帝所定的屬靈原理未曾改變，但上帝也是活生生的感動祂的聖民。所以讀了箴言之後，必定要開始學習有根有基的在凡事上聆聽上帝的聲音。箴言裡有許多的指教、訓誨、法則、警戒都是在給我們亮光，離不開我們天天遇見的事。我們每個一舉一動或是言行舉止，都在上帝與天使面前。
2）首先，人當敬畏智慧的聖者，信從祂所啟示的道為絕對的真理
其實信徒不是不認識聖經的話，乃是不將聖經的話當真來察驗凡事；信徒不是不信聖靈，但不是這麼關注心靈的感動，反倒多關注肉眼所看得見的現況，常接受不信而來的意念。敬畏神簡單說：就是聽信神的話而遵行到底，以致心裡確定必蒙賞賜。
3）然後將智慧的言語都綜合化，成為生命裡的聖殿
聖殿就是神聖的心靈，這心靈藉神的話按事按時給我們神聖的教訓、督責、吩咐、指引等。人的心中因有智慧，所以行事才有智慧；人的心中因已經愚昧，所以才行出愚昧。所以每當我們多聽一句真理時，不要單單只有多在一件事情上有智慧，乃是要多成為一個有智慧的人。不要只尋求在某些情況或處事待人的智慧，乃要追求成為一個智慧人。
例如：多認識神給父母的教訓之後，不要單以解決孩子身上的問題為目的，乃要以成為一個有智慧的父母為目的。多認識神給的經濟原理之後，不要以解決經濟缺乏為目的，乃要以成為金錢的主人，恢復與錢的正確關係為目的。
4）智慧必定會使我們謹慎行事，行當行的善，遠離當遠離的惡
智慧的另一個名稱，就是有位格的【神的道】（如同看不見的一個有理性，也有性情的人住在我們裡頭）。因此當神的道成為人心中的智慧之後，必定在他裡頭警戒他，使他能分辯善惡。善本為神的美意，能帶給自己與他人生命益處；惡本與神的旨意相反，最終損害自己與他人的生命。因此人對心靈的感動無知，就是愚昧，不被約束；人違背心靈的感動，就是違背神的道。
3、時代的君王，當要領受智慧！（31章-利慕伊勒王從母王領受的生命之道）
1）惟有君王之心，才願意分別自己，專靠智慧而活！《箴31:1-2》
我們在基督裡都被立為君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，我們是與基督一同作王，今日已擁有拯救其餘子民的職分在我們身上了，這是我們信徒百分之百要接受的事實。接受的當兒，分別為聖的靈自然會光照我們，給我們心志要活出君王的尊榮。
2）常帶著君王之心，不但遠離惡事，更是擔起君王的使命《箴31:3-4》
嚴格來說，君王的失責不在於做壞事，乃在於不將關注放在百姓，以致不將公義與祝福給他們。換句話，重生信徒的失責在於不為旁邊人代禱，不牧養他們，反而只專以地上的事為念。所以凡事都可行，但不都有益處。信徒將來在天上的冠冕，是從他在地上懷著的心靈能夠看得出的。有些人因信了神的應許，蒙受了呼召，所以心裡有無可抗拒的聲音，總要愛神，也為人而活；有些因不信神的應許，心裡無法越過自我與小我。但在後的在先，在先的在後，今天若聽見神的話，不要硬著心，就必在先！
3）君王的智慧來自緊抓著神的律例和尋求裡頭的智慧《箴30:2-6,31:5》
家裡做父母，教會裡做小組長，或是在上有權柄的，我們都當謹慎行事，尋求那賜我們智慧的主。不要自以為義或自認聰明，當知道自己還有許多無知的地方。但總要謙卑，明白自己所能看見的不完全，以致總是尋求智慧的源頭。為了這個，在上有權柄的人（家長、領袖、領導者等），更是當飢渴神的話，時常領受聖靈的教誨（如同所羅門王向上帝求智慧治國一樣）。
4）君王的恩膏來自專以拯救、醫治困苦流離百姓為目的《約21:15-19,箴31:8-9》
君王的恩膏怎麼來？就是來自他對百姓的愛戴。何謂信徒的恩膏（權柄與智慧的加增）？就是他專一餵養主的羊而來。我們讀完了箴言之後，最終要得的就是愛，愛我們的配偶、愛家人、愛肢體、愛主的教會，一切的智慧就在愛𥚃頭！