教牧書信總覽｜提前之三：愛與律法
序言：主耶穌在橄欖山寶訓的時候，就告訴使徒們，從 祂復活升天一直到祂再來，教會會有許多假先知起來， 傳不純正的教導迷惑祂的百姓。這些不純正的福音的真 理，在整個教會發生了爭戰的歷史。透過提摩太前書， 保羅告訴提摩太，「要以純正的福音真理，對抗虛假的教導，建立永生神的家的權柄與傳承」，「並從純正福音的真理，明白律法的真意。」
恩典(愛)與律法
「我們是領受因信稱義的福音，我們是在恩典以下，不在律法以下」。在恩典跟律法的認識裡，律法的功用還 是存在的;律法的功用，不會因為恩典的臨到而被廢掉， 反而是在恩典裡面更深切的認識律法的精意，所帶來律法的奧秘、律法的功用、律法的智慧。
《1:5》但命令的總歸是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
要滿足律法完全的愛，達到律法目的的愛，福音捨己的 愛，保羅說是從「清潔的心、無虧的良心、無偽的信心」 所產生的。這是人在神白白恩典的工作之下，漸漸地成 長而產生心靈的回應和轉變的果效。
例：一個犯罪的人被關在監獄裡，雖然他受了律法的 刑罰與懲治，已在律法之下還清地上的罪，但他還沒有 還清天上的。只有當他面對聖潔的上帝，得著恩典的赦 罪之恩，藉著恩典真實的悔改，否則他的心是不會改變的。就如：保羅遇見了大光之後，他全人被更新，完全的改 過來，從原本褻瀆神、逼迫人的罪性，轉為愛神、愛人 的性情。這不是律法所帶來的，乃是因為他蒙了神的憐 憫，過去做錯的地方，成為他現在感恩、讚美神的理由。
純正的基督福音，是把你生命全部的主權交給神，來到 基督的面前徹底的知罪，然後被神帶到真實的悔改裡， 天天捨己、背起自己的十字架跟從主，這樣的生命，才是福音的恩典臨到，所帶來的一個變化。
*如何在恩典與律法中，得到正確真理的認識?
1.《1:1》奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。
在希臘文原文使徒的意思，就是使者、傳信者，把耶穌 基督的旨意、耶穌基督的使命，傳講教導給教會。他是 一個使者、僕人、奴隸，他沒有自己的意思，只有傳講 耶穌所教導的，所以他就是耶穌基督在地上的代理，是 更具有權柄的。所以當保羅講他是使徒的時候，這是基 督的命令、神的命令。
奉我們救主神和我們盼望基督耶穌之命。
這個命令是從神和基督來的。保羅要強調:1這不是他 自己選擇要做使徒的，是奉命而來的，是神的主動和權 威，神是權柄的源頭。2保羅告訴提摩太，創造天地的 神和基督呼召他們出來，是為了建立神的教會。3他們 除了被呼召出來承受職分，建立神永生神的家，同時也 關係到他們自己的救恩和得救的盼望。
*如果你相信這卷書的權柄，是基督授予保羅所寫的，那你應該用什麼態度去讀這些書信呢?如果你讀到這書信中所講的，你知道是出於神的旨意的時候，你願意順服神的話嗎?你願意去更清楚的知道，神要對你講什麼嗎?
2.《1:2》寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你!
保羅用「信心中」的真兒子，表示一個合法真正的兒子， 作為傳承教會權柄和託付的一個身份。 透過「真」這個字，保羅要傳達兩種意思：一種是親密感，另一種是權柄。
透過這樣的傳達，來解釋這個在信心中的真兒子提摩太：
- 1）他是真正重生歸正的基督徒
- 2）他是一個順服 和持守保羅教導的人
- 3）他是致力於為真道打美好仗的牧者。
願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
- 1）恩惠是從神而來的，是神白白賜給不配的罪人的禮物， 是神拯救人的基礎。
- 2）憐憫是當某些人有不信的靈，或是遇到不應該得到或是不好的事情，對他們產生的反應。
- 3）平安是明白因稱義建立與神的和好關係，而帶來的狀態。
*保羅信心中的真兒子，對你的啟示是什麼?
3.《1:3》我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教
異教：就是傳講和保羅不一樣的福音，這是對使徒的權柄，以 及對基督的權柄提出來的挑戰。有許多人專門引用基督教的教義，然後放進自己的教導，製造出另一種福音的 教義，這個不叫基督福音。
諾斯底教義：它帶來一種自覺性，從以自我為主、自我的感悟、自我的經歷、自我的需要來探討神。到後來就發展成積極思想或者宗教心理學，都是從自己的意志、自己的領悟， 製造出來一個宗教。這些都是撒但透過墮落的人性，所製造出來的東西。
*我們是不是無形當中，受到以自我為中心發展出信仰?
4.《1:4》也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜;這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
荒渺無憑的話語
代表有些人偏離了純正的福音。馬丁路德說:「福音是 一個腳鏈，如果你偏離了一點點，到最後就越偏越大。」 當偏離了律法的目的的教導，偏離了滿足律法的愛，就會轉向虛浮的話了。
無窮的家譜
以色列人、猶太人他們很喜歡亞伯拉罕、利未族、猶大 族的家譜，但他們不明白聖經記載家譜的意義。聖經記載家譜的理由，是在乎那個家譜所留下來的信念，能夠繼續傳承下去。
這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
如果信仰不是建立在因信稱義上，是無法激起人對神的信心上的操練，帶來果效的;也無法在靈裡面、在福音 裡面、在愛心裡面合一了。異教的目的是叫教會沒有愛心，然後帶來紛爭、帶來分裂。
愛心(肢體關係)
在哥林多教會裡有的說「我是屬保羅的。」有的說「我是屬亞波羅的。」這些都會帶來愛心被削弱，產生辯論。
信而來的救贖計劃(重生、遇見神)
我們的信仰是因信稱義，因信所立的救贖章程、救贖計劃。一個人聽異教的道，他是沒有辦法遇見神，更無法經歷重生的事。這些都是與因信而來的救恩計劃不相稱的。
*是否明白聖經講家譜的理由?明白強調因信稱義的重要性?
5.《1:5》但命令的總歸是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
命令的總歸是愛
一切基督教道德的目標，就是愛。我們學習從神的愛出 發來看事情、判斷事情、服事眾人。神的律法𥚃有愛、 也有恩典，所以小組長帶領聚會時，除了講原則，還要 把愛放進信息裡，叫人透過神的話，在道裡面看到有神 的愛。弟兄姐妹也要明白，沒有一個人能夠做得完整， 有時候沒有被理解時，不代表別人沒有在愛裡。盼望藉著聖靈的教導，都能生出「愛」來。
清潔的心(聖潔、單一)
清潔的心，是基督藉著純正福音的信息，帶來內在生命 的轉變。心裡面有聖潔、沒有污穢，是單純、單一的心 想要得見主、尋找主、照著主的心意來做的心。
新約聖經學者說：「由於基督帶來內在的改變，而保羅知道信徒有一個內在的聖所，這個聖所就是我們的心， 我們的情感、心思意念，這個是聖所，神住在裡面，神的靈由此產生，散發出神本性核心的愛。神的本性最核心的是那個agape，祂在一個信徒的內心的深處發散出來。
所以當基督徒他知道如何靠著聖靈，藉著神的話，與自己的內心許多負面的情緒、思想、意志爭戰得勝的時候， 就會產生這種滿足律法的愛，達到律法目的的愛，並產生福音果效的愛。這是聖經對於清潔的良心的定義。」
*分享聖經學者對清潔的心的定義。
無虧的良心
《羅8:1》「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪。」這是無虧良心的基礎。當基督徒勝過本性中負面的情緒， 而產生愛的行為，是出於這種沒有虧欠的良心。即使失敗了，就再次悔改認罪，心裡面沒有一點虧欠，因基督不再定我們的罪，因律法的義已經歸算給我們了，這是聖靈工作的果效，agape的愛就從這裡產生了。
無偽的信心
新約聖經學者說:「保羅用信心來表示，信徒通過福音信息，對基督產生一個個人的信靠，這無偽的信，就是講到信靠。保羅和使徒教導的目的不僅是愛，更是一種 特定的、個人對神的信靠所產生的愛。神的臨到，使信 徒可以接受並表達他的愛，這種的信靠就是保羅所說的 無偽的信心。這種信心是根植於福音的真理，不是自欺欺人虛謊的話，也不是武斷和愚蠢的宗教的說法。
這種的信心，將信徒與神連結起來，因此不是人策劃了， 而是真誠的，是透過發生信心的這個心，從認識神的真 實性而驗證無偽的信心來的。」
*分享如何操練清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，生出愛來。