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提前之三:愛與律法

by 台北基督生命堂

提前之三:愛與律法

序言:主耶穌在橄欖山寶訓的時候,就告訴使徒們,從 祂復活升天一直到祂再來,教會會有許多假先知起來, 傳不純正的教導迷惑祂的百姓。這些不純正的福音的真 理,在整個教會發生了爭戰的歷史。透過提摩太前書, 保羅告訴提摩太,「要以純正的福音真理,對抗虛假的 教導,建立永生神的家的權柄與傳承」,「並從純正福 音的真理,明白律法的真意。」

恩典(愛)與律法

「我們是領受因信稱義的福音,我們是在恩典以下,不 在律法以下」。在恩典跟律法的認識裡,律法的功用還 是存在的;律法的功用,不會因為恩典的臨到而被廢掉, 反而是在恩典裡面更深切的認識律法的精意,所帶來律 法的奧秘、律法的功用、律法的智慧。

要滿足律法完全的愛,達到律法目的的愛,福音捨己的 愛,保羅說是從「清潔的心、無虧的良心、無偽的信心」 所產生的。這是人在神白白恩典的工作之下,漸漸地成 長而產生心靈的回應和轉變的果效。

例:一個犯罪的人被關在監獄裡,雖然他受了律法的 刑罰與懲治,已在律法之下還清地上的罪,但他還沒有 還清天上的。只有當他面對聖潔的上帝,得著恩典的赦 罪之恩,藉著恩典真實的悔改,否則他的心是不會改變的。就如:保羅遇見了大光之後,他全人被更新,完全的改 過來,從原本褻瀆神、逼迫人的罪性,轉為愛神、愛人 的性情。這不是律法所帶來的,乃是因為他蒙了神的憐 憫,過去做錯的地方,成為他現在感恩、讚美神的理由。

純正的基督福音,是把你生命全部的主權交給神,來到 基督的面前徹底的知罪,然後被神帶到真實的悔改裡, 天天捨己、背起自己的十字架跟從主,這樣的生命,才 是福音的恩典臨到,所帶來的一個變化。

*如何在恩典與律法中,得到正確真理的認識?

在希臘文原文使徒的意思,就是使者、傳信者,把耶穌 基督的旨意、耶穌基督的使命,傳講教導給教會。他是 一個使者、僕人、奴隸,他沒有自己的意思,只有傳講 耶穌所教導的,所以他就是耶穌基督在地上的代理,是 更具有權柄的。所以當保羅講他是使徒的時候,這是基 督的命令、神的命令。

這個命令是從神和基督來的。保羅要強調:1這不是他 自己選擇要做使徒的,是奉命而來的,是神的主動和權 威,神是權柄的源頭。2保羅告訴提摩太,創造天地的 神和基督呼召他們出來,是為了建立神的教會。3他們 除了被呼召出來承受職分,建立神永生神的家,同時也 關係到他們自己的救恩和得救的盼望。

*如果你相信這卷書的權柄,是基督授予保羅所寫的,那你應該用什麼態度去讀這些書信呢?如果你讀到這書信中所講的,你知道是出於神的旨意的時候,你願意順服神的話嗎?你願意去更清楚的知道,神要對你講什麼嗎?

保羅用「信心中」的真兒子,表示一個合法真正的兒子, 作為傳承教會權柄和託付的一個身份。 透過「真」這個字,保羅要傳達兩種意思:一種是親密感,另一種是權柄。

透過這樣的傳達,來解釋這個在信心中的真兒子提摩太:

  • 1)他是真正重生歸正的基督徒
  • 2)他是一個順服 和持守保羅教導的人
  • 3)他是致力於為真道打美好仗的牧者。
  • 1)恩惠是從神而來的,是神白白賜給不配的罪人的禮物, 是神拯救人的基礎。
  • 2)憐憫是當某些人有不信的靈,或是遇到不應該得到或是不好的事情,對他們產生的反應。
  • 3)平安是明白因稱義建立與神的和好關係,而帶來的狀態。
*保羅信心中的真兒子,對你的啟示是什麼?

異教:就是傳講和保羅不一樣的福音,這是對使徒的權柄,以 及對基督的權柄提出來的挑戰。有許多人專門引用基督教的教義,然後放進自己的教導,製造出另一種福音的 教義,這個不叫基督福音。

諾斯底教義:它帶來一種自覺性,從以自我為主、自我的感悟、自我的經歷、自我的需要來探討神。到後來就發展成積極思想或者宗教心理學,都是從自己的意志、自己的領悟, 製造出來一個宗教。這些都是撒但透過墮落的人性,所製造出來的東西。

*我們是不是無形當中,受到以自我為中心發展出信仰?

代表有些人偏離了純正的福音。馬丁路德說:「福音是 一個腳鏈,如果你偏離了一點點,到最後就越偏越大。」 當偏離了律法的目的的教導,偏離了滿足律法的愛,就會轉向虛浮的話了。

以色列人、猶太人他們很喜歡亞伯拉罕、利未族、猶大 族的家譜,但他們不明白聖經記載家譜的意義。聖經記載家譜的理由,是在乎那個家譜所留下來的信念,能夠繼續傳承下去。

如果信仰不是建立在因信稱義上,是無法激起人對神的 信心上的操練,帶來果效的;也無法在靈裡面、在福音 裡面、在愛心裡面合一了。異教的目的是叫教會沒有愛 心,然後帶來紛爭、帶來分裂。

愛心(肢體關係)

在哥林多教會裡有的說「我是屬保羅的。」有的說「我是屬亞波羅的。」這些都會帶來愛心被削弱,產生辯論。

信而來的救贖計劃(重生、遇見神)

我們的信仰是因信稱義,因信所立的救贖章程、救贖計劃。一個人聽異教的道,他是沒有辦法遇見神,更無法經歷重生的事。這些都是與因信而來的救恩計劃不相稱的。

*是否明白聖經講家譜的理由?明白強調因信稱義的重要性?

一切基督教道德的目標,就是愛。我們學習從神的愛出 發來看事情、判斷事情、服事眾人。神的律法𥚃有愛、 也有恩典,所以小組長帶領聚會時,除了講原則,還要 把愛放進信息裡,叫人透過神的話,在道裡面看到有神 的愛。弟兄姐妹也要明白,沒有一個人能夠做得完整, 有時候沒有被理解時,不代表別人沒有在愛裡。盼望藉著聖靈的教導,都能生出「愛」來。

清潔的心,是基督藉著純正福音的信息,帶來內在生命 的轉變。心裡面有聖潔、沒有污穢,是單純、單一的心 想要得見主、尋找主、照著主的心意來做的心。

新約聖經學者說:「由於基督帶來內在的改變,而保羅知道信徒有一個內在的聖所,這個聖所就是我們的心, 我們的情感、心思意念,這個是聖所,神住在裡面,神的靈由此產生,散發出神本性核心的愛。神的本性最核心的是那個agape,祂在一個信徒的內心的深處發散出來。

所以當基督徒他知道如何靠著聖靈,藉著神的話,與自己的內心許多負面的情緒、思想、意志爭戰得勝的時候, 就會產生這種滿足律法的愛,達到律法目的的愛,並產 生福音果效的愛。這是聖經對於清潔的良心的定義。」

*分享聖經學者對清潔的心的定義。

《羅8:1》「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪。」這是無虧良心的基礎。當基督徒勝過本性中負面的情緒, 而產生愛的行為,是出於這種沒有虧欠的良心。即使失敗了,就再次悔改認罪,心裡面沒有一點虧欠,因基督不再定我們的罪,因律法的義已經歸算給我們了,這是聖靈工作的果效,agape的愛就從這裡產生了。

新約聖經學者說:「保羅用信心來表示,信徒通過福音信息,對基督產生一個個人的信靠,這無偽的信,就是講到信靠。保羅和使徒教導的目的不僅是愛,更是一種 特定的、個人對神的信靠所產生的愛。神的臨到,使信 徒可以接受並表達他的愛,這種的信靠就是保羅所說的 無偽的信心。這種信心是根植於福音的真理,不是自欺 欺人虛謊的話,也不是武斷和愚蠢的宗教的說法。

這種的信心,將信徒與神連結起來,因此不是人策劃了, 而是真誠的,是透過發生信心的這個心,從認識神的真 實性而驗證無偽的信心來的。」

*分享如何操練清潔的心、無虧的良心、無偽的信心,生出愛來。

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