箴言總覽之五：敬虔的品性，帶來有智慧的處事待人
序論：箴言裡講說許多處事待人的行為準則，但這些準則裡所強調的是，人裡頭敬畏上帝的心。上帝總是以人的內心祝福人，但是上帝也不廢除行為的重要。人的被造，有靈魂與肉體，證明神看重人的心靈與行為。全面的說，上帝祝福人是透過兩個管道：一是直接看他的心靈有否願意愛主聽從主，另一方面是透過他周圍的人（包括非信徒，但尤其愛主的人）向他所反射的心靈來祝福他。所以聖經有所強調人的行為的理由，是因為人的行事為人會造成旁邊的人，向他所反射的心態。住在人心內的神，是看透這件事來賞賜與懲治人的，屬靈人是會認識這點，所以總是關注自己的心靈的狀態，也盡心盡性盡力與人和睦相待。他常會保守自己不但不犯任意妄為的罪，也謹慎不向人犯隱而未現的過錯。但要做到這點不是靠人理人道，更不是靠人義人情，乃是從一個人開始敬畏神，心裡不斷受聖靈指教，從那裡生出一個敬虔的品性。藉此他的處事待人才能合宜，蒙神與人的稱許。所以敬虔品性，是信徒當繼續追求的。
1. 敬畏神的人，都在基督裡得著一個「敬虔品性」，以致蒙神與人稱許
1）人墮落之後，不活在上帝面前，所以都把目的放在要「得人喜悅、得人認同、得人稱讚」
當人的心靈聽不見從神來的指示與稱讚時，自然的反應是活在人前。但人的生命已經因墮落而變亂，以致各有各的目的、動機、想法、利益等，在這裡面毫無對創造主的認識，也不認識祂創造人的目的。所以沒有以基督來合而為一的關係，絕不能享有真正的相愛與和睦。世界的相處之道，只不過暫時以一些共同目標與眼光聚集人，但使人的本生命合一，卻是不可能的事。
2）但敬畏神的人是先把神的話存在心裡，以神在這心裡所感動他的去行，好得主的喜悅
當亞伯拉罕以上帝為中心，無論到哪裡築一座壇，呼求那向他顯明的耶和華，他逐漸成為了眾人所愛的對象。家中有318個為他賣命的忠僕，連外邦人亞比米勒王也來與他和親，迦南地的人也都認他為他們中間尊大的王子，那都是因為亞伯拉罕盡心盡性盡意尋求神的結果所帶來的。事實上，人若活在上帝面前，上帝必在萬人當中為他塑造榮耀的形象。
3）當一個人不斷遵行在心裡所感動他的上帝時，他的生命會逐漸形成「敬虔的品性」
箴言裡繼續強調一個敬虔的品性，那是神的屬性臨到一個人的內心準則，是保護人掉入愚昧的心態或行為的。人往往掉入無謂的試探與糾紛，都是因為心裡沒有敬虔品性的指標，所以才被愚蒙的靈侵入。人隨己意行，跟從私慾，一心要滿足肉體，而不理會神的美意，不思想後果，不考慮到旁邊的人的感受與處境，都是因為在基督裡的敬虔品性還未形成。
4）按敬虔品性出發的處事待人，先是得神的喜悅（自己心裡得平安），後是得人的喜悅（人心也祝福我們）《西1:10》
主住在眾人的心，因此聖靈是以人心的意念，來賞賜義人與刑罰惡人。所以當我們的處事待人對得起心裡頭的主，也使人心祝福我們，認定我們的人格時，這在神眼前是極美的。這對我們的生命滿有益處，也使我們越來越認識心靈的主。
2. 在處事待人裡，「先關注自己有否敬虔的品性」，不是關注如何多得人的喜悅或理想的結果
1）在基督裡先要確信自己是「萬福之源」，才能有生命的容量來祝福所有遇見的人《創12:1-3》
若繼續收著與蒙恩兒女不相稱的心（尤其：內疚、自卑、自憐、挫折、妒忌、仇恨… ），會影響我們向人的敞開與接納。人非要在基督裡恢復我是萬福之源，我周圍的人都因我蒙福的眼光，才能成為一切人際關係的受益者。
2）當要看重那與我們最靠近的鄰舍，與曾經對我們有恩的人，因那是神所安排的《箴14:21》《箴27:10》
鄰舍是指與我們在身心靈，以及生活最靠近或最多接觸的人。人的關係是有根有基，先是有福音的根基，後是有相識時間的根基。若是只帶著利害關係，或是一吵架就分手的人，他的一生絕不會有真正的知己，也無法得人所給與他的祝福。
3）總要凡事謙卑，不可驕傲《弗4:2》《羅12:16》
在接觸各種人裡頭，都有不同的學習經歷。所以我們當謹慎保守心，不要志氣高大，自以為是。與人接觸時，總帶著多願意聆聽，多願意學習的態度。這樣，當人的心如此尊敬我們時，我們的人格、地位、言論、意見都會受人肯定。
4）不可自我為中心，總要先與人有同感，不可太關注事物，或是緊抓人的行為與過錯《羅12:9-15》
人的自私常常無形中限制自己的愛心，以致無法擴大自己愛心的容量，去愛不太可愛，或是不太相識的。但主的門徒當在愛心上挑戰自己，使自己能跨越愛人的界限。雖不是盲愛，但總要多客觀的接觸，進一步認識與理解我們周圍的人。
5）凡事尋求公正，不可偏待人《提前5:21》《西3:25》
人的私心或不公義的心顯出他的偏待。當人有私心，無論是對同事、親友、教會肢體，甚至是自己的孩子們，都會有偏待之處。這等人的私心很快會被人發現，也使人受無謂的委屈。受委屈之人的心不能祝福他，他也一生錯過許多貴人。
6）當分辨清楚物質與人的生命的價值，不可因物質的利益阻擋我們該祝福的生命《路16:9-11》
這雖是我們都認同的，但也是我們常常輕易失去判決的。主耶穌也教導我們：當藉著那不義的錢財，結交朋友…。人若因我們物質上的祝福蒙受了恩典，心裡祝福我們，我們便是聰明人，是不義錢財的好管家，也有資格管理天國的事。
7）處事待人裡，不可過度受自己的良心、情面、同情心，或是盲目的愛心來牽引，否則過後常會後悔《箴28:21》
在愛人與祝福人的事上，主從來不叫我們盲目愚昧的做。反而主總是教導我們有智慧的做。例如：總是祝福人的靈與魂與身，也先祝福主內肢體與家人。在幫助人方面，也看人的生命、動機，實際地情況與真實的需要來判斷。
3. 人與人的相處裡，需要適當的智慧
1）與常相處之人，越是要為他著想–尤其與家人、常見面的肢體，或是要相處之人，快快的接納與適應他人的格性與生活習慣。若是一同居住的人，必要懂得為大局著想，殷勤的幫補彼此，也必要時為彼此犧牲自己的一些經濟與便利。
2）與不太相識或不同輩份之人，最好帶著適當的禮儀《箴25:17》– 每個人都有神所賜不同的輩份、地位、經歷等。因此敬畏神的人絕不會輕呼這些條件，反而以適當的禮儀彼此相帶與尊敬《羅13:7》
3）絕對謹慎舌頭的惡，不要在後面講人的閒話《箴16:28》《箴20:19》，也不可愚昧的洩漏人的秘密《箴25:9-10》
4）在直接教導與責備人的事上，總要先判斷人的心能否接納–尤其聖經教導我們不可責備傲慢不受訓誨的人，乃要等候上帝使人謙卑受教，才適當改正人《箴9:7-9》。肢體之間，若能做到用愛心說誠實話，這可是最美的關係了。
5）當旁邊的人在愚昧當中犯錯時，先以愛來遮蓋再說《箴10:12》《箴15:18》《箴21:14》–絕不要故意宣揚他人的愚昧或過失，絕對要保護人的感受。懂得使人和睦，凡事安撫人的有福了！他必蒙神的憐恤，也在許多的過失裡蒙神保護。
6）在判斷人情世故𥚃，沒有一人是完全，所以必要時還是當尋求自己周圍可信的人的意見《箴15:22》《箴19:20》
比如：同情心很重的人，最好尋求比較理智的人的意見；理性很重的人，最好尋求比較有同情心的人的意見。有時人無論多屬靈，也不能在每件事情判斷明確，但總是盡心盡力以愛心出發，行得公正，使自己的良心不受到責備。