約伯記總覽之三：不在乎言語，乃在乎權能
經文：伯1:13-37:24; 提後2:23; 林前4:20; 雅3:10; 西4:6; 徒2:4; 羅3:23,5:8,8:1,6:1-11,7:6,8:1-32,12:1-2; 帖前5:16-18; 提前1:15; 弗3:8; 腓3:7-14; 林後12:9; 約8:32; 加5:1; 林後3:17
如果我們知道福音，我們就會在凡事上擁有自由。無論我們是弱是強，是得是失，我們都處在自由之中。福音的結論就是能有平安喜樂，能凡事謝恩，能在禱告中交託給主，這是神在基督耶穌裡的旨意。如果你還有一些地方不喜樂，那麼肯定在福音𥚃，還有一些是你不知道的地方，上帝已經將一切都告訴我們了，叫我們要剛強。所以如果我們看不見上帝，那麼到處都會是黑暗的。約伯記不僅告訴我們要如何度過苦難，還教導我們如何用福音的眼光來看待一切。如果你以悲傷的心情看待你的家庭或事業，你就沒有辦法領受神在約伯記中的旨意。當我們知道約伯記之後，我們必須得著神完全的旨意和喜樂。
1.《1-2章》約伯的蒙恩和苦難
講述約伯的苦難，是讓我們學習謙卑。為什麼我們總是覺得上帝不給我們情感、家庭和事業上所需要的東西呢？因為上帝要我們學習謙卑，「主啊，我願意學習祢，願意認識祢，願意順服祢。」
1)蒙恩的約伯
(1)約伯的為人 (完全正直、敬畏上帝、遠離惡事)
受苦是絕對有理由的。如果像約伯這樣的義人都會有這樣的問題，我們怎麼能抱怨我們有問題呢？如果他是正直的，而我們是半正直的，有時候做的事情也不是那麼地秉公行義，難道我們不能像約伯那樣謙卑嗎？
(2)約伯的兒女(七子、三女)
(3)約伯的財產 (7000羊、 3000駱駝、 500對牛、 500母驢、許多僕人)
(4)約伯的敬虔 (常常以獻祭為中心生活)
(5)約伯的智慧 (東方的老師 《4:3-4》)
如上所述，約伯擁有生命中的一切美好事物。上帝介紹了像約伯這樣的人，來強調天上的理由（靈界的理由、心靈的理由）。
2)天上(靈界)的理由=撒旦的控告與毁謗
(1)聖徒需要聖潔的理由
公義與慈愛
我們需要藉著保守心懷意念，來知道有天上屬靈的理由。在撒但來到神面前控告我們的錯誤之前，我們必須先來到神面前潔淨自己，因為上帝是完全公義和慈愛的，這意味著我們必須以公義和蒙愛的心來到神面前。當撒但來到神面前控告我們時，牠也使用公義和愛這兩個條件。所以當神要祝福我們的時候，撒但就會來到神面前問：「這個人配得祝福嗎？這個人沒有什一奉獻配得嗎？他配得妻子的愛嗎？」所以當你到神面前求福的時候，你也得問自己，你是不是秉公行義。就如同弟兄姊妹們要我們祝福他們的時候，我會說：「如果你想得到路得和波阿斯的祝福，你必須有路得和波阿斯的心和態度。」我們也要知道弟兄姊妹們生命的狀態，才能按著神的旨意為他們祝福，而不是按著自己的私心，為要得人的尊敬說祝福人的話。
(2)聖徒需要早上一次，晚上一次洗的理由
由於天上（靈界）的理由，我們必須保護自己和上帝呼召我們去愛的人一樣，不然就會像所多瑪和蛾摩拉一樣，不再有恩典留下來。所以不要在你的生活中累積不義的污點，如果你看到他們的罪過，就要潔淨自己並為你的家人禱告。否則，撒但會束縛人的心並使人的心變得剛硬，以致很難再柔軟回來。
由於教會不明白屬天的理由，所以弟兄姊妹的生命光景才會每況愈下，問題接二連三地發生在孩子身上，或是夫妻間的爭吵，這都是出於屬天的理由。但是上帝告訴我們，只要遵守祂為我們所定的律法，肯定會有一條路讓我們走的；只要憑著祂所賜的信心，使我們走在順服的道路上，這樣，撒但就捆綁不了你，也欺騙不了你。例如，當我控制不住自己的情緒時，我會在配偶面前發脾氣，然後關起門來向神禱告。一天兩天三天，天使就來，就如同看到異象的但以理，天使也是21天才來到他身邊。所以如果我們願意謙卑自己並告訴神：「主啊，我願意死去，遠離邪惡。我喜愛祢的律法，我願意跟隨祢。」所以如果聖靈使你知罪，使你知道這是不對的，你會回應神說，「主啊！我願意順服祢。」
當你信了耶穌並越來越明白福音，可是經歷的苦難卻得不到釋放，你知道這正是神在為你累積恩典。有時我壓迫我的配偶，有時她對我的語氣不好；然而，我們戰勝撒旦的唯一方法就是說：「主啊，我不能，我還不夠愛祢。」經過一段時間的禱告後，我們反而變得更加蒙福，撒但因此感到羞愧。有時候我們被同事欺壓時，我們是否需要求神懲罰他們？不需要，只要我們正直地做事，我們來到神面前，神會很快地使我們安定下來。
屬靈的知覺
例如在家裡，如果我的妻子來告訴我她難過的事，我必須保守我屬靈的知覺，這樣我才不會被她的話所影響，才可以保護我的家人。有的時候我直接用比較嚴厲的話來勸誡弟兄姊妹，這不是我在肉體和血氣中行事，而是我在屬靈上感覺到，這對他們來說已經很危險了，這是要保護他們的生命。因此，小組長在聚會中，如果看到羊臉上的表情或反應不佳的時候，必須回家禱告中繼續記念他們，為他們代求，直到他們的問題消失或越過問題。
3)苦難的來臨
(1) 《1:13-22》雪上加霜的苦難
約伯的苦難是接踵而至，不僅財產沒有了，孩子的性命也被奪走了！聖經說約伯從來沒有犯罪，他說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」說完這些話，約伯就被釋放了。但是撒但第二次又來到了上帝面前，神又對撒但說：「你見過我的僕人約伯，他正直敬畏神遠離惡事，經過你所受的試探沒有犯罪嗎？」為什麼上帝向撒但講這句話？因為上帝知道約伯還沒有完全，還需要受精煉，所以祂給撒但多一個機會，為了使約伯成聖。
很多時候，當苦難來臨時，我們只會問：「我是不是又犯了罪？」，但神要看看我們是否得到了神所賜的完全的愛。約伯回答說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華……」，但這話並不包含神的愛，因此神不得不繼續使約伯成聖。撒但是不斷地尋找破口，像吼叫的獅子一樣，要吞噬神的兒女，因此，我們真的要小心任何對我們的控告。
我們必須知道，上帝不只是要祝福我們，更是希望能夠祝福我們的子孫後代。就像有些人只是在平安和喜樂中唱讚美詩，但有些人唱讚美詩時，是用生命及全然的愛來讚美，這樣帶來的祝福是不同的。如果我們在服事當中常常內心軟弱，就不會得到像路得這樣的祝福，所以我們服事的心志一定要剛強，並且要堅守這個聚會，因為聚會會帶來神的話、神的靈，以及基督長闊高深測不透的愛。如果你連聚會都守不住的話，你是沒有辦法看見主的，也經不起任何苦難的。當你守住聚會，即便有時候有人不理解你或不愛你，但是你會看到神愛你，你是能站立得住，而且你會愛神愛人。
(2) 《2:1-10》肉身的痛苦與太太褻瀆的話
撒但剛硬到極點
撒但一路攻擊你，你不要怕牠。我們要怎樣才能不怕牠？我們只要來到上帝的面前說，「主，我願意順服祢」，我們就不會害怕了。當你死了，完全順服上帝，若撒但來攪擾攻擊你，上帝不會撇下你不管的，上帝會為你擔保。所以當你說：「主啊，我願意順服祢，但我的信心很小，請祢幫助我相信。」這時撒旦的工作會立即停止，因為這有靈界的理由。
約伯受了那麼多的苦，甚至可能要他的妻子來刮他的毒瘡。那時他妻子的指甲肯定被弄壞了，所以她告訴約伯，詛咒上帝算了。約伯的妻子似乎對約伯來說並不重要，因為約伯遇到苦難的時候，什麼都挪去了，只有他的妻子，上帝並沒有帶走。
我們看到教會𥚃比較蒙恩的，一般都是姐妹們，但是姊妹們的嘴巴，千萬不能變得像約伯的三個朋友。這三個朋友一直都是對的，但他們的話是殺人而不是給人生命的。所以我還沒有見過一個完全順服丈夫的妻子，而丈夫不會心甘情願地聽她的話。
(3) 《2:11-13》三個朋友的到來（帶來下面三次的辯論）
約伯有三個朋友，當他們看見約伯，就撕裂衣服，披上麻布，來到約伯那裡。如果我們有三個這樣的朋友，就已經足夠了。當我讀到這段話時，我們當中是否會有這樣保護我的人？我也想過，如果他們犯了什麼大的罪，我是否會用我的一生，接納和為他們禱告？我們有時可以這樣思想。
但是，在這裡我們也必須知道，我們絕不能將彼此的關係視為理所當然。約伯和他的三個朋友如此親密，但他們之間開始有辯論的時候，關係就變成仇敵了。所以當有爭論的時候，無論再好的關係，都必須要馬上停止，因為人與人之間是有位格的，而這中間有撒但作祟，牠是用話語來殺人的，馬上緊張的關係會來的。
2.《3-37章》三次的辯論
當約伯和他的三個朋友開始談話時，撒但並沒有消失。撒但總是用對的話語，甚至用神的話來試探人。牠的試探是合理的，並非不合邏輯；牠的試探甚至是仁慈的。當耶穌受試探時，牠告訴耶穌：「你不需要麵包、愛和關懷嗎？我可以給你這些。」
神的話與聖靈
如果不認識神話語的本質，就不能勝過魔鬼。這就是說，如果你不認識聖靈，你就不能勝過撒但。如果你有很多神的話，但是你無法祝福人，那你需要真正認識真理的聖靈，這也是我們強調，倚靠聖靈的原因。
**大概明白這三次辯論的內容**
* 第一次辯論
約伯一邊咒罵自己，一邊流淚。起初，以利法看到約伯受苦，非常客氣地對約伯說：「你教導了這麼多人，是的，但你有沒有在任何地方不小心犯罪呢？如果你把罪找出來，也許上帝會立刻原諒你。」約伯立即回答說：「你說什麼？我哪裡犯了罪？」並向上帝反駁說他是無辜的。
另外兩個朋友比勒達和瑣法說：「我看你不是那麼純正，但是你不用擔心，如果你悔改，你不會失去，你會得到更多。」約伯更怒了：「我是無辜的！你看，這世上好人壞人都會受苦！」
從這裡，即使在辯論當中，我們看到約伯也領悟出一些福音的奧秘。沒有錯，這地上每一個人都有苦難。然後約伯再次呼求上帝。因此，在第38章，上帝回答了約伯。
正直
從這裡我們可以看到約伯是非常正直的。當我們禱告「公義慈愛的神……」時，如果我們心裡從來沒有這樣的感覺，那是不正直的。我們若真正直，連禱告的程序都不需要。正直人的禱告，「主啊，既然我沒有做錯什麼，為什麼這會臨到我？」雖然我們不能總是懷著這樣的心來到上帝的面前，但這種正直的靈是很重要的。如果你靈裡受壓迫，就帶著誠實的靈來到神面前。如果我們在這一點上不誠實，我們就得不到祂的聲音。如果我們對上帝埋怨，我們也會聽到上帝大聲說：「我難道沒有恩待過你嗎？」至少我們會聽到祂的聲音，我們會得到答案。
然而，當我們在敬拜中帶領禱告的時候，我們必須做好準備，當我們禱告時，我們必須以心靈和誠實來到上帝面前，為兄弟姐妹真誠地禱告。如果我們操練敬虔，整個紅海都會為你打開的。所以大衛來到神面前說，「主啊，求祢給我一顆正直的心！」大衛犯罪時，正直的心失去了，所以失去了所有的敏感度，以至於他向神呼求說：「再一次賜給我聖靈，不要從我收回祢的聖靈，求聖靈感動我，使我正直，清潔我在祢面前。」如果你對上帝失去了敏感度，不要掉以輕心，上帝的愛總是那麼偉大和豐滿，因此，你痛苦的時候，可以到廁所向上帝敝開。
* 第二次辯論
這是粗魯辯論的時候。「你看你，從你嘴裡說出來的話！你真的沒有罪過嗎？」約伯也火大地說：「你們真是令人沮喪和惱怒的安慰者！你們是來折磨和挫敗我，為什麼要來探望我和我一起哭泣呢？你們身體健康，沒有問題，所以你們來嘲弄我！」
比勒達回答說：「如果你仍然頑固不悔改，你會被詛咒的！」
這是辯論出來的結果，所以小心辯論！夫婦之間絕不能參與辯論。
聰明的年輕人以利戶出來，說：「我忍了，但我不能再忍了。你們三個朋友不能安慰約伯，反而定他的罪。約伯，苦難是上帝的一個警告，你真的沒有罪以致於痛苦嗎？」雖然他的話比那三個朋友好一點，但還不夠完整。
1)愚昧的辯解(i.e.沒有福音的辯論) =>更嚴重的問題
《提後2:23》保羅告訴提摩太：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」越是對，甚至拿聖經來辯論，越會欺壓人。
《林前 4:20》 「因為神的國不在於言語，乃在乎權能。」如果你的言語在談話中不能給予力量，你必須立即停止說話。如果他人的動作和臉上的表情無法再接受你的言語，你要立即停止。
《雅各書 3:10》 「頌讚和咒詛從一個口裡出來。我的弟兄們，這是不應當的。」我們詛咒過我們的兄弟嗎？我們常常不小心做了，說一些話壓迫人。所以知道真理的我們，真的要小心了（因為有靈界）。特別是在講台上宣講神的話語，然後下講台後說：「你再不聚會，小心神連你的工作都拿走」。我們真的必須始終用愛心說話：「上帝是永遠等著你。」
《歌羅西書 4:6》 「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道怎樣回答各人。」你的話必須帶著溫柔待人，懂得回應人。如果有人問你，「你最近好嗎？」不要說，「這對你重要嗎？」，但你可以說，「我不是很好，如果可能的話，請為我禱告。」
《使徒行傳 2:4》 「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」要倚靠聖靈說話。有的人已經厭倦了福音的理論，但傳福音者卻繼續跟他說話，拉著他一起禱告；這是沒有智慧的。
*要思想有關【言語】
讓我們思想幾種言語。
目的言語 vs 關係言語
【目的言語】好像你去看醫生，他告訴你，「好吧，躺下讓我看看……哦，問題在這兒，你吃3天藥就好了。」但是對於【關係言語】，醫生會說：「哪裡疼？是這裡疼嗎？哦，對不起……」。有人說：這位姊妹太可憐了，我們一定要幫助她，這個是目的了。那有些人是說：「神把這個姊妹帶到我們中間，也許她這麼可憐，神要我們祝福她，我們要不要為她禱告呢？」這是關係了。所以靠著聖靈說話的人，所說的話真的是不一樣。
口𥚃言誩 vs 心𥚃言語
「你是蒙福的，你是蒙愛的。」尤其是對我們領受以馬內利信息的人來說，這些話是沒有感覺的，只是從口中說出來的，這是口𥚃言語。但是心𥚃言語是：「我禱告過，也見過神在你身上作為，你真是蒙福了，真的…。」
殺人言語 vs 讓人活過來言語
有人說：「你怎麼這麼醜？你真的很胖！」 「你不是為了考試讀書嗎？難道你沒有讀書嗎？」正直和直接是不一樣的！說話真的需要用鹽調和。可以說：「你太可愛了。」對於考試：「這次考試是不是有點難？」對老年人，年輕人不要認為「長輩有代溝，我們沒有共同之處」。老年人可以看到：年輕人的想法可能更實際。這不是虛偽，而是對不同世代的人的心態，持開放的態度，這樣你才能祝福萬民。為什麼你的孩子不想和你說話？這是有理由的。
宗教言語與福音言語
當你看到一個軟弱的人，你就抓住一個軟弱點說：「你從來沒有禱告過？所以才會有這樣的管教。」這是宗教。但是福音的話會說：「我們現在的軟弱，明天會帶來力量和恩典。」這些話是學不來的，但這是通過福音來學習的。
今天神要我們反省我們今天的言行。有時候，我們要用愛心說真話，但我們要懂得說話。我們所說的話，是具有殺人或蒙福的所有條件。
約伯記中有許多的智慧值得學習，但有些事情我們不能立即改變。在我們的舌頭上，我們都是罪人中的罪魁，所以我們必須認識自己不完美的地方，我們不是接受神話語來的控告，而是要接受神完全的愛，也就是聖靈的同在，這樣我們才能有力量成聖。
2)三個朋友生命裡的破口
(1)不能分辨福音與宗教的眼光
有罪的人必須受審判。是的，但是當他們談到這個的時候，他們不知道約伯是誰。
* 不知道約伯是誰
總之，他們只知道約伯是義人。但比正直更重要的是，約伯蒙愛、蒙福和蒙揀選，上帝絕對愛約伯直到最後。無論一個蒙福的人犯了怎樣的罪，上帝都會寬恕到最後一刻。你必須知道你是誰，你才能得到最正確的答案。
當三個朋友從約伯犯罪的角度來說的時候，一切都不對了。然而如果他們認識約伯，他們就會說：「受苦是因為神愛你」，這會讓約伯心融化下來思想。
愚拙的辯論
沒有福音，就是愚蠢的了。不管是孔子的教義、哲學，這些都是愚蠢的。當聖靈一作工，聖靈的聖潔是遠遠超過律法的要求，以至於叫人趕快放下罪，快跑跟隨神的愛。當牧師告訴一個人要來參加聚會時，他的心感到有壓力，因為他還沒有明白他是誰。但是如果你有一顆「主啊！雖然我不能，但幫助我」的心，你是蒙愛的。我不願意你們知道的多，出來的話卻是殺人的；我希望你們的話語是甜美的，說出來會使人快樂。
3)約伯生命裡的破口
(1)苦難臨到時，把自己當作是受詛咒的<-> 認識福音
約伯詛咒自己的生命，意味著他不認識福音。然而，當人們談論他的錯誤時，他變成了一條蛇，「我沒有犯罪，我是公義的！」我們有沒有發現他裡面有屬靈的問題？這是我們的樣式，我們都有屬靈的問題。
如果你像約伯那樣對待自己——當你遇到問題時，把它當成挫折，繼續自卑，認為自己有錯；或與人相處時，你只想掩蓋起來並參加辯論——你必須在這裡仔細聽。
耶穌基督的福音是什麼？
下面會透過羅馬書的經文，使你明白你是多麼地蒙愛。
(i) 問題
在得救之前，《羅3:23》 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。然而，得救之後，我們又發現了另一個矛盾：《羅7:18-24》「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 因為按着我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
我們做我們不願意的事，那麼誰能救我呢？誰能帶走我裡面的悲傷和軟弱？我願意我的身體早點死去，以便與祢同在。感謝神，唯有耶穌基督！
(ii) 死而復活
《羅5:8》 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」當我們還是罪人的時候，上帝沒有向我們解釋什麼就做了，衪上十字架為我們的罪死 ，上帝就顯明了祂的愛，這個是我們不能解釋。
《羅8:1》 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」就是你控制不住自己的情緒等等，神都為你作了保證，絕對沒有定罪。
《羅6:1-11》 「…我們若與基督同死，就信必與他同活……照樣，向罪算為死，向神在基督耶穌裡算為活。」我已經與基督同死並復活，我已經死了，我和祂住在一起了。
(iii) 新創造
《羅7:6》 「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」我已經死了，現在是靠著心靈的新樣（聖靈）來活。
《羅8章》現在我可以稱呼上帝為【阿爸父】。即使我軟弱，聖靈也會為我代求，然後凡事都為互相效力。所以，被神所愛的人，誰能蒙羞呢？沒有什麼可以使我們與上帝的愛隔絕。因此，只要繼續倚靠聖靈來愛家庭，愛妻子，愛孩子，愛上帝放在你身邊的人。
當你被魔鬼壓迫時，請抬起頭來，因為魔鬼害怕你的屬靈尊嚴。如果你只是消極的，魔鬼怎麼會放過你呢？當你與上帝一起生活時，即使上帝允許孩子被帶走，你也會看到這是上帝的愛。這是福音的豐盛，佛教徒和異教是無法理解的。
《帖前5:16-18》「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」什麼都可以喜樂，苦難當中也能感恩，凡事交託、祈禱，因為主與你同在。
『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』
『我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝』
『然而他知道我所走的路；他試煉我之後，我必如精金』
『我從前風聞有你現在親眼見你』
通過辯論，約伯可以理解福音的深度了。這就是神為什麼說：約伯比其他三個朋友更公義。這三個朋友就像新約中的法利賽人，當耶穌發表登山寶訓時，祂說：「我來是因為你們，你們是有福的。」你因為自己的罪沒有看見上帝，而感到痛苦；你因為自己的無能沒有任何的義，繼續要渴慕上帝；你因為自己的生命是屬於上帝，所以想要成為使人和睦的人。因此你是有福的，我給你福音，是完整超過律法的。
(2)辯論時，卻把自己當作是公義的
這是最愚蠢的。有時候，你想在人面前表現得完美無缺，你覺得你裡面還不錯，你覺得你不該受苦，這是因為你認為你是義的，其實你是驕傲的，這是必須解決。上週說：「人家看不起你，你就受傷；人家誇你，你覺得自己配不上，這都是驕傲。」
(i)罪魁
《提前1:15》 「 基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
《弗 3:8》 「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」
如果你這樣認罪，你就不會受到任何的控告了。人都有很深的屬靈問題，因為人總是害怕失敗。當上帝向約伯顯現時說：「振作起來，像大丈夫！」我們都必須學會做大器皿。當我們心胸大，器皿大的時候，就不需要每次都贏。認識福音的姐妹，會多順服弟兄，這樣反而使弟兄羞愧，因為沒有必要在所有事情上都獲勝。
(ii) 死而復活
《羅 6:1-11》當你有點想要誇耀的時候，你就告訴神：「主啊！其實我什麼都沒有。離了你，我什麼都不是。」
(iii) 活祭
《羅12:1-2》 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。叫你們察驗何為上帝善良、純全、可喜悅的旨意。」
《腓 3:7-14》「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」
《林後12:9》「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
《約8:32》 「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
《加5:1》「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
《林後 3:17》 「主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由。」
約伯記不能逐一閱讀，必須全面了解。
3.《38:1-42:6》上帝的表現和質問
4.《42:7-17》加倍蒙恩的約伯
上帝是要加倍祝福約伯，而這些加倍蒙恩來自於認識福音。如果你真正認識福音，你就會掌握如何讓你的配偶愛你，如何讓人來找你，如何讓你周圍的人快樂，如何更有效率地事奉和工作等等。你所擁有的福音，將會超過金錢所能給予的，甚至錢會來找你。所以做牧者小組長肯定是有恩典，不會貧窮的。我們教會現在雖小，很多的榜樣牧者小組長要帶出來，使教會各方面都蒙恩。