箴言總覽之一：敬畏耶和華是智慧與知識的開端
經文：《箴1:1-8》《9:10》《1:20-23》《2:1-6》《3:5-6》
序論：知識是由耶和華所造，智慧乃是出於耶和華，耶和華是人生命的來源，也是一切智慧與知識的出發者；因此祂在人類的每一個領域，每一種關係，每件事情，每段時光，都佔有中心地位，也定了祂的旨意。所以惟有當人敬畏神，以祂的永能、神性、主權、救恩、目的、美意為中心，才能享有真正的智慧與知識。
1.何謂敬畏耶和華？《1:7-8》《3:1-5》《3:5-6》
1）帶著一神論的信念，以獨一的真神（三位一體上帝）為中心，以上帝的主權與本性為中心《箴19:21》
① 上帝的主權：上帝已經有永遠的旨意，祂定了天上屬靈的原理，也實際決定了時間和空間中一切發生的事。
② 上帝的本性：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。祂是百分之百的公義，百分之百的慈愛。
③ 敬畏耶和華，並不單是死板的按字句直接應用，乃透過箴言的啟示，在凡事上尋求與聽從聖靈的感動《箴3:5-6》
* 箴言裡的每個訓誨與法則，都帶有上帝全善全愛的美意，而這美意也臨在萬事萬物裡。所以一個敬畏上帝的人讀了箴言之後，不會單單得著一套的法則與道德標準，乃是盡心盡力在凡事上尋求上帝的美意。
* 箴言的言論有兩種性質：【綜合與對偶】。因此神的美意(聖靈的感動)也有兩種性質：【進展性與絕對性】。
④ 喜愛上帝的善，願意受祂的訓誨《箴1:8》
⑤ 盡心、盡性、盡意保守心，因知道一切的智慧與一生的果效是由心發出《箴4:23》
2.敬畏耶和華的人的智慧，是心靈的智慧，是從上頭來的智慧《雅3:17-18 》
1）寫箴言的所羅門是以色列的聖君，他是認識自己被造的尊貴，是【蒙愛之君，也是和平之君】《箴8:22-25 》
真的智慧人，是能夠享受智慧的恩惠，以及一切的恩典，他是蒙愛、和平的人。
2）智慧人因有異象和寬大的心腸，因此所看的能夠超出是非、短暫、相對性的事《箴29:18 》
智慧人不是單以一個肉體的事、短暫的事為中心，也不是為了要解決問題。而是先擁有一個永遠不變的目標(天國，四大福音化)，然後把凡事當作教材，學習上帝在每個情況與問題的純全、善良、可喜悅的旨意。
3）智慧人在分辨是非結果，擁有綜合的眼光，但也有明確的判決
智慧人並不是只看現狀來判明是非，也不是以是非對錯為中心，而是看人、看事情，都有綜合的眼光來判斷、來解決萬事。
4）智慧人雖強調公平(沒有偏見與假冒)，但也滿有恩惠、慈愛、憐憫
公平的原理是公義的上帝所定的，不但在信徒群體，也在非信徒的群體。信徒的公平也非世人的公平，恩典之下的公平，是帶有上帝的慈愛憐憫，而有愛與憐憫之人，才能行出上帝的公平。
5）智慧人必會謙卑受教，因為每當認識得越多，發現自己不認識的更多，因此才能得無限的恩膏《箴15:33》
唯有知道就說知道，不知道就說不知道，這就是大智慧了！人若驕傲、逞強、或過度表現自己，便會顯出自己的愚昧。所以越有智慧的人，越是體感聖靈的無限，因此越是在凡事謙卑的尋求耶和華。
3.箴言所強調的有些敬畏神的蒙恩生活原理
1）人心與口中言語的蒙恩–人心中的意念都在神面前被判明。人的口也將他的心中意念顯露，能帶來祝福與詛咒的果效。
2）敬虔家庭的原理–夫妻的蒙恩(父母親的恩愛、為人與角色)；兒女的教育(兒女的順服會帶來家庭許多的福樂)。
3）在生活中當殷勤的重要性–人的被造本身帶有使命(生養、管理、治理)，也是活躍的生物，信徒因此當在主裡殷勤。
4）對錢財的看法與理財之道–人貪財或理財不佳都會導致自己被錢財捆綁，使自己在許多方面被愁苦刺透，因此當謹慎。
5）蒙恩人際關係的原理–人與人的相見與相處都當蒙恩。人際關係絕不能理所當然，乃要靠神所定的人言善道保守關係。
6）人當要防備的有些試探–尤其：驕傲、忿怒、淫亂、謊言、貪心、作保，當要謹慎致命的試探，留意惡者的通道。