主基督為肢體代受苦受死
經文：《太27:27-44》
序言：神是愛、神是良善、神是公義的法官，祂必須懲處⼈類的罪、懲處祂百姓的罪；同時神的百姓，還要滿⾜神國度律法的要求，就是「義」。不僅在⾔語⾏為上，⼼思意念也要無時無刻，滿⾜所有神的誡命才是義。但是連遵⾏神律法的猶太⼈，沒有⼀個⼈可以達到神律法的標準；沒有義⼈，連⼀個都沒有。所以按照神公義的屬性， 祂必須解決「對罪的懲處」和「對義的要求」。
透過主耶穌被釘⼗字架，為我們受刑罰、受咒詛，賜給我們新⽣命，使我們「因信稱義」，帶來「悔改」和「歸正」，在神的同在中有全⼈的更新，並在認識基督和基督⼯作的知識中成長，這就是神國度的成就。那些把耶穌直接和間接釘在⼗字架上的猶太⼈，他們雖然相信神、雖然讀聖經、雖然遵⾏律法，但他們卻不認識耶穌，不接受耶穌的教導和啟⽰，不知道⼗字架是神的智慧和能⼒，不明白重建聖殿的意思，顯出他們對耶穌⼗字架的無知。
這是始祖亞當犯罪之後，全⼈類因為原罪的緣故，都與神隔絕了。因此，罪使得所有⼈都無法滿⾜神的律法，無法恢復和神之間的關係。為了這個緣故，神必須先賜給⼈⼀個新的⽣命，使靈魂活過來；就是聖靈藉著神的話，對神和基督的⼯作，有⼀個新的認識，然後帶來⼼思意念、⾔語⾏為上的轉變，這是十字架的信息所要傳達的。
*你的生命是否因十字架的信息，帶來你⼼思意念、⾔語⾏為上的轉變？
1. 基督被羞辱戲弄《27-31》
「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」
1）為了我們的救恩承受羞恥
加爾⽂指出：「我們本性中的污穢，應該受到神的厭惡的，但是基督為了使我們在⽗⾯前潔淨無瑕疵，祂必須被⼈吐唾沫，被各種責難所羞辱。因此，祂在地上受的羞恥，在天上為我們贏得了恩寵，同時在我們⾝上恢復了神的形象。這形象不僅被罪玷污了，⽽且幾乎被抹殺了。在這裡，也清楚地展⽰出神對我們不可思義的憐憫，為了我們的緣故，祂使祂的獨⽣⼦降到如此卑微的地步。這也是基督對我們愛的證明：為了我們的救恩，沒有任何的恥辱，是祂拒絕接受的。」
對羅⾺政權統治下的⼈⽽⾔，⼗字架是最殘酷的刑罰；對猶太⼈⽽⾔，十字架象徵了神的咒詛。所以耶穌為了祂的百姓的罪，同時受了刑罰和咒詛，這是基督⼗字架的意義。
2）甘心謙卑順服
基督⼗字架，是基督認識神旨意的順服；基督的教會，是邁向完全成就的階段，和基督同樣有謙卑順服的特質。因為基督的教會和基督在地上的時候⼀樣，沒有華麗的外表，只有受世⼈的鄙視。
*基督為了我們的救恩，沒有拒絕任何的恥辱。身為基督身體的我們（也就是教會），如何面對世人對我們的看法？
2.基督被釘十字架《32-37》
「他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。到了一個地方名叫各各他，意思就是『髑髏地』。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裏看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：『這是猶太人的王耶穌。』」
1）背負十字架的路上
主耶穌經過⼀整夜的審判，被猶太⼈、希律王和彼拉多的⼠兵鞭打，如同被獻作為祭物的羔⽺⼀樣。神卻差遣了和彼得⼀樣名字的「⻄⾨」，取代逃跑的⾨徒彼得，來承受背負耶穌⼗字架的職分。而這位⻄⾨，是在羅⾺⼠兵的強迫下，背負耶穌的⼗字架。《太5:41》「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」這位⻄⾨，是真正地順服耶穌在登⼭寶訓的教導。
2）新約的教會跟隨耶穌的十字架
《路23:27》「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。」 加爾⽂說：「雖然許多⼈公開⼀致地叫嚷定罪耶穌，然⽽我們看到那裡有⼀些⼈，還沒有忘記耶穌的教導和神蹟；因此，在這種悲慘的分散中，神為祂⾃⼰保留了⼀⼩部分的餘⺠。雖然那些女⼦的信⼼很弱，但很可能隱藏著敬虔的種⼦，到了適當的時候就會結出果⼦的。」
耶穌留給她們的信息是《路23:28-29》「耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』」
耶穌是說祂的死不是結束，⽽是⼀個開始，是祂在天上職掌王權施⾏審判的開始；因為神的審判，很快就會臨到耶路撒冷城。
*從背基督十字架的古利奈人西門身上，你看到什麼？
*你是神為祂⾃⼰所保留的真正要跟隨耶穌的餘⺠嗎？
3）承受十字架的刑罰
《詩69:21》「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」這不僅應驗舊約的預⾔，也說明神正按照祂的旨意在歷史中展開。耶穌嘗了，就不肯喝，因為祂已經知道⾃⼰受苦是⽗神的旨意，祂要以完全清醒的狀態，來經歷祂的苦難。
加爾⽂說：「祂耐⼼地忍受著祂的折磨，揮之不去的痛苦，並沒有讓祂渴望祂的死亡應該被加速；因為這也是祂獻祭和順服的⼀部分，要忍受揮之不去的⾝體疲憊。」
聖經註釋者說：「被釘⼗字架是無法形容的痛苦和有辱⼈格的，無論是被綁在⼗字架上還是釘在⼗字架上，受害者都忍受了無數次爆發的痛苦，當他會⽤胳膊拉動，⽤腿推動，以保持胸腔張開呼吸，然後精疲⼒竭地崩潰，直到對氧氣的需求再次爆發痛苦。鞭打、失⾎、疼痛的打擊，在數天中持續不斷，最後是以窒息、⼼臟驟停或失⾎⽽結束⽣命。當有理由需要加速死亡時，⾏刑的人會打斷受害者的腿，死亡幾乎就立即發⽣，要麼是因為震驚，要麼是因為窒息⽽崩潰。」
《約19:23-24》「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。」
這是出⾃於《詩22:18》「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」⼤衛⽤比喻描述他受到仇敵的羞辱和攻擊，而真正的羞辱，是發⽣在主耶穌基督⾝上。即使如此，卻是祂在執⾏祂的王權。
他們定耶穌的罪，馬太福音記載「這是猶太⼈的王耶穌」；約翰福⾳記載「他是猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，並且⽤希伯來、羅⾺、希臘三種⽂字寫。
神使⽤邪惡的地上掌權者，如該亞法預⾔耶穌要替百姓死，《約11:51》「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。」以及彼拉多表明耶穌被釘⼗字架，是因為耶穌是猶太⼈的王。雖然他們的⼼意都是邪惡的，但卻都成就了神的旨意。
加爾⽂這樣解釋：「福⾳書的作者向我們展⽰了被剝去衣服的上帝的兒⼦，是為了告訴我們，通過這種⾚⾝露體，我們獲得了那些使我們在上帝⾯前看為是尊貴的財富。上帝決定要剝去祂⾃⼰兒⼦的衣服，使我們披戴他的公義和豐富的⼀切美善，可以勇敢地與天使⼀起出現。⽽從前我們可憎和可恥的⼀⾯，穿著破爛的衣服，阻⽌我們接近天堂。基督⾃⼰允許他的衣服像獵物⼀樣被撕成碎片，好讓祂的勝利豐富我們。」
主耶穌在⼗字架上的獻祭，教導我們：
- ①要認識祂現在正在天上掌權並施⾏審判。
- ②祂在⼗字架上的受苦和羞辱，乃是要我們的新⽣命透過祂彰顯出來。
*主耶穌已經代替我們受罪的咒詛，我們能因所受的苦，知道背後都是神永恆的祝福而順服神嗎？
3.基督獻祭帶來的啟示《38-44》
「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！』祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：『他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。」
1）⼗字架的智慧和能⼒
《林前1:17-18》「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」
- ①世界以及⼈的智慧所構建的道德規範、哲學思想，是無法拯救⼈，反⽽使⼈滅亡。
- ②⼗字架的道理，對滅亡的⼈是愚拙，卻是使⼈得救神的⼤能。
2）拆毀、重建聖殿是神的旨意，也是耶路撒冷聖殿功用的終止
《約4:21》「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」《約4:23-24》「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」時候將到，就是耶穌復活的時候，「影兒」的功⽤要終⽌了，聖殿的敬拜要完全進入真理𥚃。
耶穌的死和復活，和地上耶路撒冷聖殿被拆毀的關係：
- ①舊約聖殿的拆毀，是復活的基督對猶太教的審判。
- ②舊約的聖殿，被基督復活的⾝體取代了。③基督復活，是祂建造天上新城的開始。
3）父啊！赦免他們
《賽53:11-12》「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」
「⼜為罪犯代求」，是主耶穌在十字架上第一句話。《路加福⾳23:33-34》「到了一個地方，名叫『髑髏地』，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得…。』」
為什麼耶穌對應該受到審判的人，現在⼜為他們禱告，並求神饒恕他們呢？19世紀德國神學家藍恩說：「即使這些⼈是最頑固邪惡的⼈，在某種意義上，他們的邪惡是與⾼度的瞎眼結合在⼀起的。耶穌是以此作為基礎，向⽗禱告的。」也就是耶穌在為他們個⼈的救恩禱告，即使他們屬靈眼睛瞎了，但屬神的百姓，神仍然會把他們從罪中拯救出來。
彼得向猶太⼈傳福⾳的時候說：《徒3:17-19》「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」
《徒6:7》「神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」其中還有許多神的百姓。
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」耶穌饒恕的禱告表明了三件事：
- ①出於祂對神救恩計畫的明⽩，順服⽗神並執⾏這個計畫。
- ②彰顯出祂柔軟謙卑，完美沒有罪的⼈性。
- ③成全了律法的⾒證，耶穌是那位盡⼼、盡性、盡意、盡⼒愛神和愛⼈的⼈。
《彼前3:8-11》「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」
要如何得著基督的生命？
- ①饒恕從我們內心開始，從「慈憐謙卑的⼼」開始；
- ②饒恕是新生命的呼召，「你們是為此蒙召。」
*你能因明白基督的赦罪之恩，心中也存慈憐謙卑饒恕人嗎？