潔白無瑕疵的羔羊
經文：《太27:1-2,11-26》《參考：可15:1-20;路23:1-24;約18:28-19:16》
序言：耶穌受羅馬巡撫彼拉多的審判，我們可以從三個角度來思想：
- ① 耶穌向彼拉多做了美好的見證《提前6:13》，彰顯出天國君王的生命特質。
- ② 耶穌被釘十字架是祂的工作，為了要把律法的義，成就在我們這些不隨從肉體只隨從聖靈的人身上《羅8:3-4》，使所有重生得救的人，都能夠活在不定罪裡，按照賜生命聖靈的律來行事為人，漸漸長大成熟，滿有基督長成的身量。
- ③ 耶穌被釘十字架的背後是與仇敵撒但的爭戰，得勝者會和基督一樣見證和彰顯天國生命的特質。
1.耶穌接受羅馬政權的審判《27:1-2,11-14》
「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」
猶太教不僅拒絕承認耶穌是他們的彌賽亞、受膏君王，他們還要治死祂。但因為猶太教公會在羅馬政權統治之下，沒有執行死刑的權柄，他們就控告耶穌是煽動叛亂份子，並對耶穌有三個指控：
- ①耶穌誘惑猶太百姓；
- ②耶穌禁止納稅給羅馬皇帝凱撒；
- ③耶穌稱自己是基督是王。
1）控告與回答
《賽53:7》「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
雖然耶穌對他們的控告一直保持沉默，但主耶穌並不是完全沉默不語，祂的回答不僅針對問題本身，同時祂要啟示自己，就是祂的國度、祂的王權。因為猶太人所期盼的彌賽亞，是一個能帶領他們脫離羅馬政權統治，使他們回到大衛時代的國度。但耶穌卻啟示祂的王權要遠遠超過大衛的王權和統治。地上的以色列國度是一個啟示、一個預表，基督十字架是指向最後在新天新地裡，神與祂的百姓同在。但因猶太教不明白這個真理，耶穌挑戰到他們的主權，威脅到他們獲得經濟利益，因此他們要治死耶穌。
*你如何面對從人來的控告？
2）基督王權正面的啟示
《約18:36》耶穌回答說：「我的國不屬這世界…。」主耶穌是在說明自己的王權，不同於猶太教以及彼拉多所理解的王權。猶太教把以色列民族的統治，看為是基督的王權；彼拉多把羅馬政府的統治看為是王權。但耶穌說，我的國度不同於世界的力量，不在於世界所保護的基礎上，而是建立在基督的降服，為世人的罪把自己當做贖罪祭獻上。
世上的王權、猶太教和羅馬政府的王權，都是神所設立的。神設立地上政權的目的，是要建立一個暫時性的平台，提供神的國度在其中發展。當地上的政權成為敵對基督教會的工具時，神就興起審判，⼀直到基督再來時，把祂的國度帶到最後完成。
《約18:37》「彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」基督用正面的方式，啟示祂王權的性質。基督王權的起源，是出於神把⼈類從罪中拯救出來的計劃，這個計劃從創世之前就開始了。《彼前1:20》「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」
*基督透過什麼來彰顯、啟示祂的王權？
3）耶穌在彼拉多面前美好的見證
彼拉多雖不信神，也對神國度真理沒有興趣，但他知道耶穌對祂王權的解釋，並不構成猶太⼈所指控的死罪。
路加福音和約翰福音都記錄了，彼拉多說了三次「我查不出祂有什麼罪來。」這是耶穌在彼拉多面前美好的見證：耶穌是無罪的，耶穌是神所預備潔白無瑕疵的羔羊，祂要為我們的罪被釘在十字架上，祂要為我們的稱義得著復活的生命。所以彼拉多按照羅馬政府的律法，祂宣告耶穌是無罪的；但是他不願因耶穌而引起社會暴動，最後他把如何處置耶穌的權柄，交給猶太公會和群眾手中。
*當你面臨人的指控時，你是否能在人面前有美好的見證？
2.彼拉多審判的策略《27:15-19》
「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：『你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：『這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。』」
「我要如何處置耶穌？」當你稱耶穌基督為你生命的主的時候，你就承認你是屬於祂的。《羅8:9》「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」基督必定會藉著聖靈在我們裡面作王掌權，我們也必須順服基督，使我們得著基督的生命，見證律法的義被成就在我們身上。
*當你稱耶穌基督為你生命的主，確認耶穌在你生命中的位置是什麼？
1）把決定權交給百姓
彼拉多多次審問耶穌，都沒有找到控告耶穌的事實及威脅羅馬政權的證據，但他企圖要百姓來決定，應該要釋放耶穌還是巴拉巴，他沒有執行神賦予他巡撫的職責，這是他脫困的方法，為了確保自己的職位。因為從他上任開始，就引起過猶太人三次的暴動，使得羅馬皇帝大怒，對他發出警告要革除他的職分。因此，他刻意避免引起猶太人的衝突，他採取中立的角色，他不要得罪擁護耶穌的人，也不要得罪猶太教公會，這也是彼拉多的計劃。《路23:13》「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓。」所以彼拉多這次刻意把百姓召來。
*在基督的信仰裡，我們有中立的角色嗎？
2）揭露彼拉多人性中的罪
彼拉多想要釋放無罪的耶穌，即使他顯出本性中的一些良善，但他違背是非善惡之心，最後為了自我的利益，揭露了他本性中的罪。彼拉多如此，使徒彼得以及其他的門徒，他們也都因自己生命受到威脅而逃跑了。其實我們的本性和彼得、彼拉多是一樣的，都是會愛惜自己的生命勝過一切的。除非我們在認識基督的知識上漸漸長大，除非我們經歷到基督在我們生命中掌權，知道基督在我們身上工作的方式與原則。
*你的意見、想法、自尊、自卑、自以為義，是不是常凌鴐在耶穌之上？
3）彰顯基督天國生命特質
《約12:25-26》「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」這是天國生命的特質。
《約19:1-3》「當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。」基督為我們所受的羞辱。
《賽53:5》「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」都是為了我們可以同享基督的榮耀。《羅8:17》「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
《太5:39-41》「只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」這是稱義的信心所產生的生命特質。
*你有否願意追求基督天國的生命特質？
4）彼拉多為了自己的利益
彼拉多鞭打羞辱耶穌是他的計劃，為了要滿足安撫猶太公會，使他們同意釋放耶穌，但他們卻威脅彼拉多。《約19:12》「從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊着說：『你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。』」
彼拉多已經有三次失敗的經歷，他不能再失敗。《約19:10-11》「彼拉多說：『你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？』耶穌回答說：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。』」耶穌再次啟示祂的王權。
*你會不會為了自己利益而去妥協基督的信仰？
3.怎樣處置那稱為基督的耶穌呢《27:20-26》
「祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊着說：「把他釘十字架！」 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」
彼拉多這次用基督-受膏君王這個頭銜，來稱呼耶穌，他要把基督以色列的受膏君王，和地上強盜的巴拉巴做對比，要猶太人做選擇。
1）彼拉多對耶穌的反應
雖然彼拉多不想被猶太領袖利用來對付耶穌，但最後彼拉多還是因為自己的利益昧著良心，成了宣判耶穌死刑的人。《太16:25》說「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」彼拉多想要保住自己的官位和生命，卻不知道他失去了永遠的生命。
2）眾人對耶穌的反應
眾人最後還是執意要將無罪的耶穌釘死，選擇釋放有罪的巴拉巴。當我們面臨選擇的時候，是不是也常常選錯呢？我們在耶穌無條件的愛與人自私的愛之間，往往選擇愛人多於神；我們在永恆屬靈的祝福與地上短暫的祝福之間，通常被地上的祝福吸引過於屬靈的祝福；我們在神絕無差錯的帶領與世界人為的方法之間，總是選擇靠自己和跟隨世界走；我們在神不變的真理和撒但的謊言之間，常選擇相信魔鬼的欺騙。這是人的糊塗剛硬。
3）我們對耶穌的反應
對已經信主的我們來說，今天怎麼對待耶穌，會斷定我們過得勝的一天，還是無力的一天；今天的選擇，將決定我們的成敗和喜憂。我們要將耶穌放在生命的首位，以祂為中心、以祂為樂過每一天。
耶穌受審判帶給我們的省思：
- ① 耶穌的受苦；這是祂順服神的計劃，因愛神而樂意受苦，祂要使我們裡面，像祂有天國生命的特質被彰顯出來，成為祂的見證。
- ② 耶穌的沉默；是智慧的沉默，使我們學習不要不經意就帶出本性中的驕傲、自我、自卑，甚至苦毒和紛爭。
- ③ 耶穌揭露人本性的特質；基督為了要把我們帶進祂的國度，祂要把我們生命中所隱藏的罪除去，使祂的義成就在我們身上。
希律王和彼拉多都顯出⼈本性中的罪惡，《路23:8》「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。」當耶穌無法滿足希律王時，他立刻把耶穌送走，並鄙視耶穌。彼拉多為了自己的利益，成為宣判耶穌死刑的人。《約10:10》「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
*當主揭露我們本性中的罪和軟弱時，我們是否知道基督正在帶領我們經歷祂的得勝？