你們也應當如此行，為的是紀念我
經文：《太26:17-30》
序言：《太26:1-16》記載有關基督十字架的四件事情：
- ① 主耶穌宣告祂將要在逾越節被釘十字架，把自己獻上作為贖罪祭。
- ② 祭司長和長老們，商議要殺害耶穌，雖然他們不是要在逾越節殺害神的兒子基督，卻是按照父神主權性的計劃與時間表成就。
- ③ 眾聖徒以基督的死和復活為中心，一起聚會敬拜。
- ④ 撒但進入了猶大的心，預備開始天上屬靈的爭戰。
《太26:17-30》是基督的十字架、神的計畫、福音的成就。透過舊約亞當和夏娃犯罪後，神用皮子給他們做衣服，設立了流血的獻祭；挪亞在洪水審判之後，他向神獻上燔祭；亞伯拉罕因著信順服神的話，獻上所愛的獨生子以撒作為燔祭；神用大能的手，把以色列百姓從埃及帶出來，並向他們頒布獻祭的律法。到了新約基督十字架的死和復活，終止了舊約時期，福音施行的方式。
所以，基督的十字架，是整個神計畫的焦點，從創世記神用皮子給亞當夏娃做衣服，一直到啟示錄被殺的羔羊，現在和神坐在寶座一同受天上、地上眾天使和眾聖徒的敬拜。透過今天逾越節的筵席，主耶穌設立並且施行新約時期教會的聖餐，也同時預備祂的教會，從舊約轉換到新約的轉接點。同時也在約翰福音4章設立了新約的敬拜原則，並把猶太人和外邦人之間的隔牆拆毀。
*從舊約到新約，基督的十字架所成就的事，你是否相信也成就在你身上？
1.逾越節筵席的預備《26:17-19》
「除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？耶穌說：你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。」
1）教會是神主權計劃下的帶領
主耶穌差遣門徒，預備逾越節的筵席。主耶穌刻意不告訴他們，要找的人的名字和住址，也沒有告訴他們過程的細節，只告訴他們要進城到某人那裏。這代表一切的計畫，都是在神的帶領並且按照神的時間表在進行及成就。
*如果一切都有神的計劃和帶領，我們要如何面對發生在我們身上的遭遇呢？
2）逾越節的意義
逾越節是紀念神藉著羔羊的寶血，把在埃及為奴400年的以色列人，拯救出來的一個節日。除了象徵以色列人越過了神對埃及的審判，同時預表在末世的時候，所有屬神的百姓，免除神對世界最後的審判。
2.描述逾越節筵席的分享《26:20-25》
「到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。他們就甚憂愁，一個一個地問他說：主，是我嗎？耶穌回答說：同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。賣耶穌的猶大問他說：拉比，是我嗎？耶穌說：你說的是。」
1）宣布門徒當中有人會出賣背叛
透過猶大的背叛：
- ①展開基督十字架上的獻祭和爭戰。
- ②在逾越節筵席中建造基督的教會。成就神在救恩中、基督十字架的計劃。
2）十字架上的獻祭與爭戰
《路22:3》「這時撒但入了那稱為加略人猶大的心。」《約13:2》「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。」《約13:27》「他吃了以後，撒但就入了他的心。」基督十字架上的爭戰，已在逾越節筵席的背後正式展開了，也推動基督十字架獻祭的計畫。
3）以十字架的原則建造教會
主耶穌在上十字架之前，透過《約翰福音14到17章》向祂的教會說話，並給門徒新的命令。同時，主耶穌也揭露了門徒們的內心：①猶大的內心，反應出他內心剛硬，並且是一個假冒為善的人；雖然他跟隨主、服事主，但金錢卻是他心思意念的中心。② 其他門徒與我們的內心，反應出服事𥚃面，是否摻雜了自己的私慾、動機、爭競。
《太6:19-21》「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」《太6:24》「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門 。」這幾節經文不僅是指金錢財富，也包括了神的國和神的義以外的人事物，常常佔據我們心中最優先的位子。
主耶穌在逾越節筵席的時候，藉著門徒爭論誰為大，揭露了他們彼此的爭競，以及內心的瑪門；然後主耶穌在用水洗門徒腳的背景下，嚴厲的責備門徒，誠實的心面對自己，並教導他們謙卑服事的原則。《路22:25-27》「耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」
*檢視自己心中的瑪門。 *檢視自己服事主的心態，是否有不經意的爭競、表現，摻雜自己的私慾？
4）教會是基督十字架的成就
- ①主耶穌施行祂的救恩，不只建造祂的教會，也建造門徒的屬靈生命，揭露他們心中的自我、瑪門、以撒，帶領他們走成聖的道路。
- ②主耶穌容許撒但進了猶大的心，親自展開祂在十字架上的獻祭與爭戰，證明教會是藉著基督十字架成就的。
*你認識主耶穌建造教會的原則嗎？你認識主耶穌建造我們屬靈生命的原則嗎？當你處在這樣的恩典中，你的回應會是什麼呢？
3.新約聖餐的設立《26:26-30》
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」
1）設立新約時期教會聖餐
舊約時期恩典的媒介是聖道和聖禮，而聖禮是指割禮和逾越節。新約教會恩典的媒介也是聖道和聖禮，而聖禮則包括了聖餐和洗禮。藉著主耶穌在地上親自設立新約聖餐，終止了舊約時期逾越節的聖禮，正式進入新約時期的恩典之約。從此以後，所有逾越節和舊約的節日，都屬於已經過去和結束的救恩時期，逾越節已經喪失了原有傳遞恩典的功用。
2）與基督十字架聯合的命令
當主耶穌拿起餅來祝福了， 擘開遞給門徒吃，象徵基督的身體，為了救贖我們而被破碎；又拿起杯祝謝了，遞給門徒喝，象徵基督的血，為了赦免我們的罪而流。吃和喝是主耶穌發出聖餐的一個命令，是與基督十字架聯合的命令
加爾文說：「我們的靈魂被基督自己的肉所滋養，就和我們的身體受到餅賦與活力是同樣的意思。因此，基督的肉是一種屬靈上的養分，因為祂賦予我們生命，祂賜生命，是因為聖靈澆灌住在我們裏面的生命。雖然吃基督肉的行為，不同於信祂的方式；然而，我們應當知道，我們除了用信心之外，無法用任何其他方式吃喝基督，吃喝的本身，是信心的結果。」
說明了聖餐是傳遞恩典的媒介，我們可以和基督復活的生命交通和聯合。
改革宗系統神學家伯克富，對誰是可以參與聖餐的人做了說明：
「參與聖餐的人必須是真正悔改的罪人。他們樂於承認自己本是失喪的，他們必須對耶穌基督有活潑的信心，以至於將自己的救贖交託給救主代贖的血。最後，他們必須存聖潔的心，渴望靈命成長，並且漸漸有基督的形像。這是基督發出聖餐的命令，吃喝的意義與基督十字架的聯合。」
3）基督寶血所立的新約
神的救恩計劃，除了解決人的罪和義的問題，同時也彰顯了神的公義和神的愛。使所有相信的人，無論是猶太人、外邦人，都因基督而蒙福；並拆毀他們中間隔斷的牆，藉著十字架使兩下歸為一體。
19世紀美國改革宗神學家查理士赫治，他說：「救贖主在十字架上將自己的身體獻為祭，所帶出來的功效和果效，如今存在於聖禮之中；並且靠著聖靈的權能，實際上被傳遞給所有配得領受聖禮的人。聖靈乃是按照祂主權的旨意，使用聖禮作為媒介。」
4）聖餐的應許
這是主耶穌在地上喝的最後一杯葡萄酒，雖然祂在恩典中責備我們、管教我們，但祂應許將來同我們在父的國裡喝新的日子，享受祂同在的喜樂。聖餐不僅是紀念基督，也把我們帶到基督被釘十字架的時候；同時在聖靈的權能以及我們的信心，藉著聖餐的施行已將屬靈的祝福傳遞給我們了，叫我們預先嚐到新天新地羔羊的婚宴，並唱詩敬拜父。
小組分享討論題目： 1. 《太26:20-21》『到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」』→《太26:30》『他們唱了詩，就出來往橄欖山去。』；主耶穌要被出賣了，他們還可以唱詩篇113-118篇；請試著說明：神的話帶給你什麼樣的啟示？