天天被記錄在生命冊上
經文：《太25:31-46》
序言：橄欖山寶訓中所說的教會時期的生產之苦，以及啟示錄所描述審判的信息，這是基督執掌王權的一個兆頭。而神國度的子民，已經在神的國度中，神也正在帶領這個國度，朝向最終完成的階段。如果我們明白，我們就不會憂慮與害怕，反而在提醒與警告中，積極的檢視自己的生活，並追求神的國和神的義。
審判的信息，是主在上十字架以前，最後一段的信息，講到三件事：
- 第一，所有人經歷最後的審判之後，才能承受神的國度；
- 第二，滿足神律法的見證，是通過審判的唯一條件；
- 第三，最後被記錄在生命册上。
1. 神最後的審判
1）主耶穌在天上掌權
《太25:31》「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」人子降臨，是指基督最後施行審判。在橄欖山寶訓，共出現4次人子降臨的信息，《太24:3》「請告訴我們，什麼時候有這些事？祢的降臨和世界的末了，有甚麼兆頭呢？」《24:27》「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。」《24:37》「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」《24:39》「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要怎樣。」以及與31節相呼應的經文，《但 7:13-14》「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」
2）得榮耀與審判
《太25:32》「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」
列國都要被聚集在耶穌的面前，無論是猶太人還是外邦人，所有國家中的每一個人，都要經過末日最後的審判。主耶穌為什麼用分別綿羊和山羊的比喻？
- ①猶太人知道綿羊不怕冷、但山羊怕冷，到了晚上要把牠們分開。這樣的比喻，對當時的猶太人很容易明白及記住，分開的重要性。
- ②牧羊人和羊，是講到神國度的君王和祂百姓的關係；神不僅牧養祂的百姓，並且在恩典𥚃統治，使我們在恩典中回應祂、順服祂。
《太25:33》「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」
一個是得榮耀和獎賞，另一個是審判和懲處，說明了審判的執行。右邊是指天上神寶座的右邊，義人被安置在右邊，是與基督同作王，同享基督的榮耀和權柄。《啟3:21》「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」《羅8:17》「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」山羊在左邊，是指所有沒有重生得救的人。在神國度完全成就並施行審判的時候，按照行為之約的標準接受審判，就是「女人的後裔和蛇的後裔分開。」
*這些審判與救贖的經文，帶給你的提醒與警告是什麼？
3）審判的信息帶給我們的影響
- ①最後的審判帶給我們安慰和盼望；真正重生得救的人，知道即使軟弱、失敗、跌倒，也不會因此失去救恩，神會為我們辯護，並帶我們進入衪的榮耀。
- ②最後的審判給我們帶來提醒和警告；明白在基督掌權的國度裡，我們要有與基督同死、同復活的新生命樣式，才能在最後的審判中，進入祂最終的國度。
*你是否從神的話語中領受到了，最後的審判會帶給我們以上的兩項結果？
2.滿足神律法的見證
1）祝福與國度的承受
《太25:34》「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」
在右邊的義人，最終所蒙受的祝福，就是承受神最後完成的國度。所預備的國，代表所有基督徒參與神手中的工作，當福音傳遍天下，神子民的數目滿足了，全以色列人都得救了，這就是神所預備的國度了。最後全人類都要站在基督的臺前，受基督的審判；然後坐寶座的基督從天而降說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」《啟21:6-7》
加爾文說：「讓我們要永遠記住，神為我們已經預備好了天上的國度，在我們還沒有出生的時候就預備好了。我們還沒有出生的時候，就已經是一個蒙福的人，神在創世之前就揀選了我們。」
*你怎麼確認你的救恩是穩妥的？怎麼確認你是因信稱義重生得救的人，最後會進入祂的國度？
2） 善行是信心與認識主的見證
《太25:35-36》「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」這是主對被安置在右邊的綿羊，說明了他們承受國度的原因。
馬太亨利牧師說：「我們不能由此推斷天堂福樂，是因為我們良好的行為，彷彿有什麼內在的價值或美德。很明顯，接受基督審判世界所有的準則，就是祂管理世界所用的準則。所以祂賞賜凡遵行祂律例的人，就是遵行祂律法的人。」
六項善行提到義人的順服，證明善行是滿足律法的見證：
- ①善行是信心的見證；《雅2:18-22》「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」善行的對象是神，是義人順服主、服事主的見證。
- ②善行是認識主的見證；《太6:1,3-4》「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。」義人所做的善行，是因基督的同在而行的。
*檢視自己行善，是否出於認識主、愛主、順服主來做？
你心𥚃真的承認自己是一個無用的僕人，行善本來就是你該做的？
3）生命更新的見證
《太25:37-39》「義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』」義人難道沒有察覺到自己行善的對象是主耶穌嗎？
馬太亨利牧師說：「這表示得榮耀的聖徒，見自己微不足道的服事，得到高度的讚揚，並得到豐厚的賞賜，難免受寵若驚。蒙恩的心靈，是不看重自己的好行為；與那即將顯現的榮耀相比，簡直不足掛齒。」
《太25:40》「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」
加爾文說：「如果這句話還沒有引起我們內心注意的話，那我們就是非常遲鈍的。因此，每當我們不願意幫助窮人時，讓我們把神的兒子放在我們的眼前，拒絕任何事情，都是對神的褻瀆。」
善行：
- ①是在主的同在中行出來的；
- ②是生命更新的見證。
- 《太10:40,42》「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」
*你是否明白善行不僅是滿足神律法的見證，也是生命更新的見證？
4）咒詛與永火的審判
《太25:41》「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！』」警告山羊的結局。《啟21:8》「…他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。 」
《太25:42-43》「因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」這些是不認識主的證明。
《太25:44-46》「他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
馬太亨利牧師說：「他們申辯的內容，表示自己該知道的不知道，如今才知道已經太遲了。這告訴我們在有生之年，如何處理我們與其他基督徒、弟兄姊妹之間的關係，直接與我們最後審判的結局有關。」
*馬太亨利牧師的話，對你的提醒與幫助是什麼？
3. 期待被記錄在生命冊上
1）如果受苦，要因這審判而感到期待
《彼前1:17》「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」聖徒面臨審判，以至於受苦，是證實我們的信心，並知道召我們神的聖潔已經在我們生命裡了，在地寄居的日子存敬畏之心，等候被記錄在生命冊上。
2）因為時候到了，神的審判要臨到全世界，基督才能再來
在最後的結局，審判必臨到那不信從神、不虔敬和犯罪的人。神用「審判」，是給我們機會，叫我們謹慎我們有重覆罪的體質，犯罪不要只有後悔，而是要再生出悔改的心轉向神，作出與悔改相稱的行為，基督才能再來。
3）最後的榮耀
《彼得前書4:16》「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」我們所受的苦難，是有永恆的價值和榮耀！
*你可以因福音的緣故受委屈、受苦，來明白有永恆的價值和榮耀，來期待被記錄在生命冊上？
還是繼續停留在需要人的了解與安慰？
小組分享禱告題目：
- 為何這世代的人（包括大部分的信徒）聽到末日審判的信息就特別感到擔心懼怕？這樣的反應符合聖經的教導嗎？
那聖經的教導是什麼？ - 聽完了這篇末日審判的信息，你對主的再來，有更多的盼望和安慰嗎？那你會怎麼禱告、思想、計劃上帝給你的每一天？
- 如何得著自己的名被記錄在生命冊上的確據？《彼前4:16》提到：『若為做基督徒受苦。』試著問自己，你真的接受這句話嗎？
那就你個人從聖經的了解，你認為身為一個基督徒，應該會受到怎樣的苦難？並且上帝會怎樣看待那些苦難？