教義與生命結合所帶來的屬靈恩賜
經文：《羅1:8-16,3:23-27,8:31-39》
序言：當我們一直看重生命福音，但教義不對，無論我們多有信心，我們整個的信仰，就不是建立在事實上了。我們需要有正確的教義，活出從基督而來的生命，這當中必定要經歷屬靈的爭戰。特別有越來越多摻雜的教義，以及偏邪的教導抓住人心的時候，我們更是要在真道上站立得穩。因為我們的使命，不只生命要蒙恩、要成聖，我們還要得異象、得主的心腸、得主所看的，看到靈魂的需要、教會的需要，信仰傳承的需要。
1.信仰是要在神面前負責的
《約書亞記24:14-16》「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。」
1）信仰所面臨的挑戰
信徒所面對的挑戰：
① 信主前的意識形態、思想、信念，沒有因為信了耶穌之後，全部洗掉。當生命一遇到困難、挫折，還是以人為的方式、世界的方法來解決。
② 受到世俗主義的影響，繼續活在大眾的信仰𥚃面，跟隨大眾人所追求的，還是想要追求成功、幸福，不是要純正的基督信仰。
以色列百姓的回答：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。」當以色列百姓進到士師時代，他們就沒有看見耶和華王，他們只想士師來幫助、拯救他們。很多時候我們是不是也對上帝這樣回應，是不是也跟以色列百姓一樣，看人、期待人，並不是期待耶和華上帝？事實上，人不能幫你愛主，也不能幫你順服主，我們都要為自己的信仰道路負責。
2）信仰成為生命要經過煉淨
上帝允許你身上有苦難、有病痛，因孩子的問題、工作壓力、經濟的問題，或是肢體同工的問題而痛苦，其實這些都是為要煉淨你，叫你走十字架道路、走成聖的道路。然後藉著道繼續被歸正，藉著教會使彼此聯絡得合適，把基督的福音活出來。屬靈的得勝，不是你意志堅定、你努力去做就能改變的；而是你的思想信念，真認識神、認識福音，真明白你現在所跟從的這位神，是怎樣的神，來成為你的思想體系。不是人對你的熱心、人對你的關懷、人是否認同你來決定，乃是在被煉淨當中，你跟神之間的連繫與交通，來得著生命之光。
2. 得堅固的屬靈恩賜
《羅馬書1:8-11》「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」當羅馬教會的信德傳遍天下，當教會人多起來，如果教義不淸楚，他們沒有得到堅固，教會可能就亂了，所以保羅迫切的要將屬靈的恩賜分給他們。
1）何謂屬靈的恩賜
《羅馬書1:12》「 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」保羅要將他在基督𥚃有根有基的信心，與羅馬信徒的信心結合一起，在主𥚃同得安慰、同得剛強。除此之外，也將欠債之心分給羅馬信徒。《羅馬書1:14》「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」
2）在基督𥚃合一
不管是同工之間的問題，弟兄姐妹不合的問題，或是在服事𥚃，你有你的做法、他有他的想法所帶來的埋怨或嫌隙，只有藉著福音的能力，才能夠叫彼此在各樣的分歧上合一，榮神益人、同跑天路完成神的使命。
當我們知道我們都是罪人，都是在福音裡面得著救贖，這樣才能叫自己降卑，叫剛強的人擔當軟弱人的軟弱，在充足的信心、智慧，並且愛心𥚃服事；並且有系統性的閱讀聖經，嚴謹的解經，之後活潑的應用，在基督𥚃必帶來合一。
所謂的屬靈恩賜，加爾文說這是傳道人的傳道；19世紀佈道家喬治．懷特腓說，在講道當中帶出聖靈的大能。斯托得牧師說，這是傳道人的教導與訓勉，把神的道帶來，然後加上實踐的能力，把道真實化，藉著道把基督高舉起來。這些都是保羅所講的屬靈恩賜，藉著道，從靈裡到心裡，然後到生活裡，透過教義經過生命的確認，活潑的應用活出道，是每一個信徒的責任，為要彰顯基督。
3. 教義與生命結合
1）先得著正確的心
我們為了要追求看不見的恩典、看不見的屬靈恩賜時，很多時候會不小心把教義丟掉，好像要倒空自己，用心來到神的面前，親近神得神的感動，因為聖經說「一生的果效由心發出。」但 《耶17:9》又說「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」所以當我們要得感動、要得能力，一定要從正確的知識，我們的心才能夠得著正確的感動，聖靈才能在人的心中做工，福音的大能才能彰顯出來。然後繼續藉著教義和生命的結合，透過教義保護我們的思想，將基督的生命流露出來。
所以當我們說要在基督裡面合一，不是我們講要順服，我們就可以馬上做到，而是要從思想開始、從教義開始。但如果人對福音的認識還有不清楚的地方，我們就要從教義叫人知道，這是罪的問題。
2）透過罪認識福音的大能
《羅3:23-27》「因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口的呢？沒有可誇的，用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」這𥚃包含了罪的教義、恩典的教義，因基督耶穌的恩典帶來救贖，因基督的救贖，我們白白的稱義，這是稱義的教義，也就是因信稱義。不是人的義，乃是神的義，是藉著基督顯明。
4.不能與神的愛隔絕
1）恢復救贖的恩典
《羅馬書8:31-34》「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」
當我們從罪中被神的恩典救贖，因信得著祂的義之後，我們就平安順利了嗎？《羅馬書8:35-36》「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為祢的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。」聖經沒有應許我們在地上不會有逼迫、不會有苦難、不會有危險、不會有羞辱，我們反而像將宰的羊一樣。但是聖經應許我們，在這一切裡面，靠著神得勝有餘，沒有任何人事物能夠叫我們與神的愛隔絕。
《羅馬書8:37-39》「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這是神的真理、神的答案；我們要在神的愛裡得到確據，並應用在我們身上，來走得勝的路。
2）得著基督𥚃的確據
我們要恢復因受到暗示，而失去的確據：
① 無助↔敵對；無助感是我們人心裡面最普遍的特質。婚姻的無助、養育孩子的無助、人際關係的無助、金錢的無助、面對老我的無助等等，這些無助，是因為有一個強大的勢力、一個難處敵對我們。可能是人以及人的話、可能是環境、可能是屬靈的仇敵撒但。特別是真正要服事神的人、跟從神的人，常會感到很多的無助。好像同工都不支持我，對我有意見；好像有很多矛盾的事情、攔阻的事情發生。因為無助的感受，所以一直要尋找人的認同、人的接納。但是聖經告訴我們，神若幫助我們，誰能夠敵擋我們呢？
② 缺乏↔滿足；另一種敵擋的勢力，就是缺乏。錢不夠、物質不夠、愛不夠、關心不夠。事實上，這是從《創世紀3章》人的罪，地受咒詛開始的。但即便地受咒詛了，𥚃面有神絕對的保護。所以當缺乏感來的時候，我們要問，保羅有沒有困苦？有沒有缺乏？有沒有飢餓？保羅也有。但保羅卻在基督裡得著另一種滿足。《羅馬書8:32》「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」保羅恢復了神的應許。第一，神都預備好了。第二，他能夠享受。
③ 控告、定罪↔罪咎；這是人性裡面最難面對的感受，因為我們有良知，我們有神的公義、神的聖潔的水準，所以控告、定罪就常常來。保羅很清楚的告訴我們，這一切的罪上帝已經為我們還清了，我們的罪已經歸於祂了。所以當我們看到自己的罪的時候，我們對基督的救恩，對神浩大的恩典，我們更是滿有恩惠，滿有恩感。當我們與罪相爭的時候，證明我們是蒙愛的，基督已經坐在寶座的右邊，為我們代求了。
小組分享禱告題目：
1、以色列百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。但很快地來到了士師記時代，以色列百姓就不想要耶和華做他們的王，他們只想要士師來幫助、拯救他們。我們都要為自己的信仰道路負責，以色列的歷史對我們的信仰起了何種作用的反思？
2、保羅已經先寫了書信給羅馬教會，但為什麼他又迫切渴望去到羅馬要將屬靈的恩賜分給他們？保羅所謂的屬靈恩賜是指什麼？
3、為什麼需要教義與生命結合？試問自己，我經歷福音的大能了嗎？
4、我得著了救恩的確據嗎？為什麼確信我能夠在凡事上都得勝有餘？