腓立比書總覽（07）基督降卑與升高

腓立比書總覽（07）基督降卑與升高

序論：基督的降卑與升高，涵蓋了主耶穌基督整個作為。當人墮落離開神之後，我們沒有一個人能降卑，人都帶著自私的動機，追求自我想要的。 當人在這樣光景裡面的時候，神賜下祂的獨生子，捨去了天上崇高的位置，取了奴僕的形象，成為人的樣式。這不是祂自己被謙卑，而是祂自己選擇了謙卑。

所以，基督和亞當及他的後裔完全不同，亞當的後裔沒有人能謙卑，也沒有一個人願意謙卑，唯有基督祂自願降卑。聖經說，神把祂升為至高，又賜給祂萬民之上的名。

1. 教會的合一是建立在基督的降卑和升高的認識之上

從基督的降卑與和升高，帶出一個很重要的觀念：教會合一是建立在正確認識基督的降卑與升高。因著基督的降卑，我們也懂得存心謙卑，看別人比自己強，也懂得不單只顧自己的事，也顧別人的事；也因著基督被升為至高，所以我們懂得降服於主，凡事上都將榮耀歸給祂。這一切對基督降卑與升高的認識，都是教會合一的根基。

• 1)為什麼教會不能合一
  ⓵ 不認識基督 ② 抗拒聖靈
• 2) 聖靈工作的中心永遠是基督的降卑與升高
  聖靈工作的中心永遠是基督，指向祂的降卑和升高。在腓立比書中，前面談到了教會的合一出現問題，結黨貪圖虛浮的榮耀，我們要重新順服，看別人比自己強，不要單顧自己的事。這些中心點都是基督。保羅講一講，忽然把弟兄姐妹的眼光轉到了基督。如果保羅沒有這麼做，大家都會說要謙卑，要顧彼此的事，但是沒有基督為根基，就變成人的功德、道德主義。

2. 基督的降卑

《2：6》「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」

基督的降卑，並不代表祂是次等的神，也不是比父神低一等，經文很明確提到祂是與神同等的，與父神同榮、同尊、同等。

• 1) 基督與父神同榮、同尊、同等
  《約翰福音1:1-2》「太初有道，道與神同在，道就是神。」
  《歌羅西書 1：15-17》「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先…萬有都是靠他造的，他在萬有之先；萬有也靠他而立。」
• 2) 不以自己與神同等為強奪的
  「強奪」原文的意思有「抓住、堅持不放下」的意思。人在一起會結黨，貪圖虛浮的榮耀，因著自己的私慾而相爭、強奪；但是基督不同，祂本身就是神，與神同等的，祂不用為自己強奪什麼，因為那本是祂的位置。
• 3) 自願降卑為人的樣式；
  ⓵ 完整的神：這裡講到主耶穌基督道成肉身的奧秘，表示祂有真實的人性。但是，這並不是祂拋棄神性，從神變成人，也不是變成半神半人。主耶穌祂還是神，祂就是神。在主耶穌道成肉身後，神性也一直沒有離開祂。
  ② 完整的人：主耶穌披戴的是完整的人性，披戴人性就是祂也同時擁有人性的情感意志，祂也被人性的局限限制了。被空間、時間、以及人肉體給侷限住，祂會累、會餓、會哭。
  ③ 基督雙性論——完整的神、完整的人：主耶穌是完整的人，但卻沒有減少神性，祂一樣是完整的神，從來沒有減少祂的神性，而是祂限制約束了自己的神性。這是基督雙性論，基督是完整的神，也是完整的人。《約翰福音5:19》「…子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。」
• 4) 主耶穌最深、最徹底的謙卑；
  《2：8》「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
  主耶穌藉著「存心順服，以至於死」，祂全然聽從父，甘心的從最高的榮耀，降到人的樣式，把自己交給罪人，被釘在十架上，成為罪的象徵。主耶穌展現給我們看何謂最深最徹底的謙卑。《馬太福音26：39》「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
• 5) 《2:6-8》基督降卑的小總結
  ⓵ 主耶穌是與神同等的，卻不強奪、不堅持自己的權益位置。
  ② 主耶穌反倒虛己，成為人的樣式。
  ③ 主耶穌謙卑自己，存心順服。
  人類始祖亞當的失敗，人不可能存心謙卑；但是第二個亞當，也就是耶穌基督的成就，讓我們能藉著信他而蒙恩得救，成為在主裡的人，我們也才有能力效法祂的謙卑。

3. 基督的升高

《2：9》「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」

• 1) 神將祂升為至高；
  「所以」，表示前面主耶穌降卑所帶來的結果。祂自願降卑，然後神將祂升高。這不是一個交換的概念，主原本就是在萬有之上，為萬有的元首。祂自願的降卑，神反而將祂升為至高，這是一個屬靈的原則。
  ⓵ 行善不等於順服神
  我們不能拿主耶穌和世界上一些慈善偉人所做的善事來相比。人會行善是普遍的恩典，但這個善永遠達不到神的水準。當我們認識神、順服神了，順服這位全善的神，才明白到什麼是真正的善，才能做出祂叫我們做的善。
  ② 又賜給祂萬名之上的名
  神賜給主耶穌萬民之上的名，這是萬王之王、萬主之主的名，這也是唯一能使人脫離黑暗，入光明的名。
• 2) 因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主；
  《2：10-11》「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」這個名遠超過一切權勢。天上指的是眾天使天軍。地上指的是我們還活在地上的人。地底下的是埋葬在地下死去的人，在主再來的時候還會再復活，這些全部都因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。
  ⓵ 耶穌的名：耶穌是主的名字，經文稱呼耶穌的名，指的就是主披戴的人性。所以，神把主的人性提升到至高。而我們是主的身體，我們與基督聯合的人也一起被提升到這樣的地位，這是天使被都沒有的地位，而這一切都不是我們自己得來的，全部都在於主耶穌基督和祂的工作。
  ② 神王權的一樣與不一樣：主耶穌還沒到成肉身之前，祂是萬王之王，自有擁有的那位神，祂一樣掌管王權，一樣是榮耀的主。
• 3) 使榮耀歸與父神
  主耶穌是聖子，與聖父同等，同質、同榮耀，雖然同等但是他們有不同的角色位格。所以主耶穌不會強奪這個榮耀，祂會把這個榮耀歸給父。父神在萬人、萬民、萬國所有的被造物前把子舉起來的時候，子會將榮耀歸給父。