以弗所書總覽（04）：在基督裡合一

以弗所書總覽（04）：在基督裡合一

經文：《弗2:11-22》

序言：《以弗所書》第二章，說明救恩福音的基本真理：唯獨恩典、唯獨信心、唯獨神得榮耀。是高舉「神恩獨作」，破除人本思想「神人合作」的福音真理。以弗所信徒從前是不在恩典之約裡，是與基督無關的。如今得以親近神，是因為在基督裡與神和好，帶來與猶太信徒合為一體，得著真正的和睦。但我們在地上看到許多不能合一的問題，都是因為我們沒有從我們已經與神和好，也已經被神赦免的事情上得到確認。

從聖經的例子，法利賽人看到一個女人拿著香膏抹在耶穌的腳上，心裏想她乃是個罪人。但耶穌卻說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」神在基督裡的赦免是一致的，但當我們每個人明白及領受赦免程度不一樣時，我們所產生出來的恩感就不一樣。有的人能接受和尊敬彼此的不同，但有的人可能因為跟自己不同而無法欣賞人。

司布真牧師曾說：「一個真正的基督徒，在他的生命裡面是沒有不能饒恕的人。」福音不只拯救我們，福音也帶給我們一個新的創造，有新的群人、新的關係；不但叫我們與神和好，也叫我們與人和好。

1.應當記念：從前遠離神，現在藉著基督得與神和好

《2:11》「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」

《2:12》「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」

• 1）我們的本相
  ① 從前沒有受割禮的光景《2:11》
  以弗所信徒從前是在恩典之約以外的人，不是聖約子民，是沒有受割禮、沒有重生得救的外邦人。受割禮的精意是要與世界分別出來，是因信稱義的記號與印證。真割禮是指在基督裡受心靈的割禮，是在乎聖靈不在乎儀文。
  
  ② 是局外人沒有指望沒有神《2:12》
  「割禮」在舊約時期具有重大的意義，不僅有神的聖言交託，在聖約中更是得兒子的名分，神的榮耀住在中間。但外邦人與聖約的福分是無關的，在所應許的諸約上是局外人。
  
• 2）在基督裡的救贖大功《2:13》
  《2:13》「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」
  ① 藉著基督的寶血，神的恩典臨到了外邦
  雖然從前外邦人是遠離神的，如今卻藉著在基督裡的寶血得蒙救贖，成就了和平，神的恩典之約臨到了外邦人。
  ② 因基督我們與神親近
  我們的本相是悖逆之子、可怒之子，從前算不得子民，現在卻作了神的子民，都是因為基督為我們獻上挽回祭，使我們的生命和地位改變了。從遠離神到親近神，從罪人到被稱為義人，在基督裡得到全新的屬靈生命。

2. 基督的救贖怎麼成為猶太人與外邦人和睦的根基

• 1) 基督是我們的和睦，帶來新關係
  《2:14》「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」
  「因祂使我們和睦」原文是「因祂是我們的和睦」。基督不只使我們與神和好也與人和好，特別是猶太人與外邦人和好。因為我們都是一樣的信徒，蒙受一樣的救恩，同有一信、一洗、一上帝，我們是憑著真理，在基督裡面合而為一的。但如果我們不能與基督相和的話，我們與人是不可能實現真正的和睦的。
• 2) 廢掉律法誡命使兩下成為新人《2:15》
  《2:15》「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」「冤仇」是指猶太人與外邦人之間，因律法而產生的隔閡與敵對，使人在靈裡面不能和好。基督以自己的身體獻上當做贖罪祭，祂的寶血一次獻上，完成了所有在律法上的規條。不只挽回了神的義怒與刑罰，使我們與神和好，也廢除了猶太人和外邦人，因罪惡帶來彼此的敵對。
  
  《歌羅西書2:14》「又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」現在藉著基督已經廢去了，但基督並不是廢棄律法，而是成全律法。十誡在舊約是一個影兒、是預表基督；現在基督是實體，所以影兒已經廢去了。
  
  💡基督用兩方面來成全律法：
  ① 祂活出律法的一切要求
  ② 祂取代我們承受違反律法帶來的刑罰
  
  好牧人將祂的羊群合為一群，不再分猶太人和外邦人，目的是為要將兩下造成一個新人，在基督裡有新的合一。
  
• 3) 藉著基督猶太人與外邦人都與神和好《2:16》
  《2:16》「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」
  這是基督訂十字架所要成就的。不單是滅了猶太人與外邦人之間的冤仇，更是滅了罪人敵擋神的冤仇。使從前遠離神的人，得與神和好並親近神，將人引到神面前。
  《弗2:18》「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」
  《弗1:4》「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」
  
• 4）基督傳來平安的福音《2:17》
  《2:17》「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」
  《徒10:36》「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」
  
  基督是傳福音的使者，透過聖靈的大能，傳揚天國的福音。我們每一位新造的人，都是基督的使者，都要將平安的福音穿在腳上，靠著聖靈隨走隨傳與神和好的福音。
  
  《徒2:39》「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」
  《賽57:19》「…願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人…。」
  《西3:11》「在基督裡不管是希臘人、猶太人、受割禮、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」
  
• 5) 心被恩感得以進到父面前《2:18》
  《2:18》「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」
  神的百姓是藉著聖子、憑著聖靈，才能夠到聖父面前，這是三一神的拯救，也是在基督裡領受的恩典，這恩典是要天天記念的。要記得從前我們是在死的光景，是遠離神的人，現在神叫我們活過來，並且引導我們，使我們跟從祂，心被恩感的服事祂。

3.教會在基督裡的合一

• 1）與世界分別出來成為家裡的人《2:19》
  《2:19》「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」
  被聖靈恩感之後，就不再作外人和客旅，已經和猶太信徒一樣，被包含在神聖潔的子民中，成為神家裏的人；是與眾聖徒同得基業，與聖徒同國。這個關係是教會跟基督的關係，而教會是與這世界分別出來的。教會是神的家，我們是神家裡的人，兒子是永遠住在家裡，要在基督裡得著父賜給我們一切產業的。
• 2）被建造在堅固神話語的根基上《2:20》
  《2:20》「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」猶太人和外邦人成為一個教會之後，基督要親自建造祂的教會在合一的根基上，就是在使徒和先知的根基。
  《啟21:14》「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」當一個建築物奠定好根基之後，就在根基上繼續建造，不需要重新和繼續打根基，所以沒有使徒和先知了。現在教會「有基督耶穌自己為房角石」，並且設立使徒和先知的權威，代表他們是具有約束性、根基性和起初的權威。自從聖經正典完成之後，神就不再差派新的權威性代言人，來發布任何新的特殊啟示了。神最後差派為祂特殊啟示的使者，就是新約的使徒們。
• 3）任何處境中繼續不斷地成長成為聖殿《2:21》
  《2:21》「各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」
  教會一切的建造，都是以基督為準，都是靠祂緊密連結配搭，然後在真理與愛中被建造共同成長，最終成為聖潔、榮耀，上帝榮美的聖殿。房角石的功能，就是將兩道牆連結起來，保羅藉此比喻猶太人與外邦人能團結一致，漸漸成為主的聖殿，全是倚靠基督耶穌。
• 4）我們是神藉著聖靈居住的所在《2:22》
  《2:22》「你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」如今猶太人和外邦人信徒合為一體，都是新造的人，都是教會裡的人，都是神的子民；都是靠著基督被連結和被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。神的心意是要我們合一。當基督繼續建造祂的教會，祂會藉著聖道洗淨祂的教會，藉著聖靈更新我們也管教我們。因為我們是主用重價所買贖來的，而教會的合一，也是基督死而復活的福音帶來的。
  
  《彼前2:5-6》「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：『看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。』」