約翰貳書總覽（22）：小心那迷惑人的——護教的重要性

約翰貳書總覽（22）：小心那迷惑人的——護教的重要性

經文：《約貳7-13》

1.教義是直接影響人的思想

當人聽了不對的教義時，這會使他的思想產生迷思，開始偏向某些主觀、個人的經驗，並將其視為正確的，這帶來的結果就是，教會越來越不講全備純正的教義。

💡何謂全備純正的教義？

全備純正的教義是「基督死而復活」的福音，叫我們怎麼與基督同死同復活，怎樣認識神、認識萬事，怎麼活出基督徒的道德。

2.要牢牢守著那純正話語的規模

當教會中有一種思潮出現時，人們開始求福、看神蹟、講恩典。教會因怕人被控告而不講律法，所以每一個人就隨從自己心裡所喜愛的，選擇性的追求教導。這樣一代又一代，福音繼續被扭曲的時候，人去教會追求的不是神而是人。當教會不講關鍵性的教義，讓錯誤的教義進到教會時，這是直接影響人的思想的。

• 1）純正的教義－神的真理與愛
  以全備純正的真理作為教義，不是人性所喜歡的。但只有全備純正十字架的福音傳下去的時候，才能夠看到真正的果效。那些欠缺真理教導的人，都有一些外在的證據，有能力、口才、愛心、謙卑，很多有力的證據，但經不起時間的試煉和考驗。以教義來講，他們是扭曲真理，不是叫人遇見神帶來超自然的改變。真正經歷主是跟主摔跤，跟自己的肉體爭戰，從真理中看見神的愛，來對付自己、放下自己，才能從私慾裡面出來。神給我們的福音－神是真理、神是愛，這兩個是至關重要的。
• 2）護教的重點
  ① 在於帶人回到救恩的根基
  ② 全備性的教導
  ③ 靠聖靈分辨諸靈
  ④ 根本的信息是叫人活出基督
• 3）從教會歷史看教義偏差
  ① 耶穌基督救恩成全
  ② 使徒時代
  ③ 教父時代
  ④ 羅馬福音化－羅馬天主教時期
  ⑤ 改教時期
  ⑥ 靈恩運動出現
  ⑦ 成功神學出現
  ⑧ 信心話語運動出現
  ⑨ 新興教會出現合一運動
• 4）各種偏差性教導的福音信息缺失
  現今時代的大教會幾乎都已跟成功神學連結在一起，而改革宗一直要恢復的，就是回到神的主權，在神的主權內什麼都有。如今在恢復的過程中，有很多偏差的教導出現，把恩賜絕對化；用宣告的方式來滿足人的私慾和需要；用心理學、神秘沒有根基的教導醫治釋放人。
• 5）什麼才是內在證據與外在證據
  當我們聽一個人講話，不能只聽人怎樣成功，禱告得到什麼應允，而是要知道人信的是什麼福音，並且要看到人心靈的變化。
  💡 福音有兩樣東西是魔鬼絕對不能模仿的：1️⃣ 純正的真理 2️⃣ 無私的愛
• 6）什麼是迷惑人的教導
  《1：7》「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」
  💡「迷惑人」和「敵基督」有三個特徵：
  ① 從正統出來的《約壹2：19》「他們從我們中間出去…。」
  ② 是屬世界的，不是屬神的《約壹2：19》「…卻不是屬我們的…。」
  ③ 他們公開不認耶穌基督為主
• 7）基督福音的核心教義－耶穌基督道成肉身
  ① 祂是道成肉身的主，是百分之百的神、百分之百的人
  ② 祂在十字架上真的死而復活了
  ③ 祂復活後寶座掌權，勝過萬有，成為我們永遠的中保，為眾聖徒代求
  ④ 祂為我們代求當中，我們等候祂再來的日子
  ⑤ 祂再來的日子，要審判活人死人
• 8）教義在我們基督徒身分中的作用
  ① 基督道成肉身的教義：叫我們信祂的道而遵行
  ② 死而復活的教義：叫我們與基督同死同活《林後5：17》「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
  ③ 寶座掌權的教義：叫我們永遠絕對得勝
  ④ 基督再來的教義：叫我們忍耐等候
  ⑤ 末日審判的教義：叫我們更迫切的傳福音

3.從偏差回到真理－或走向偏邪

透過《約翰壹貳參書》所明白的教義，我們要能分辨異端；藉著所領受的教義，要應用到我們生活當中。好使現今教會有偏差和欠缺，能因正確的教義改正過來；如果沒有改正過來，教會就會慢慢走向偏邪。

• 1）信息偏差的來源－人的心與神的道
  教會走到這樣的光景，是因為信徒對聖經所講的真理不清楚，也對聖經沒有講到的不清楚，這些都是靈混亂的時代帶來的。《1：8》「你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。」這是約翰給教會的話，我們有可能會失去賞賜，但上帝應許我們的得救是不會失去的。
  
  我們對自己信仰的責任：① 我們有責任信 ② 我們有責任信的正確
  《結18：21-22》「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。」
  《結33：18》「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。」
  
  雖然撒但沒有能力把一個屬於天國的人帶到地獄，因為得救是永恆的；但是撒但可以叫一個原本應該享有永恆榮耀的人，最後失去這個榮耀。聖經說「忍耐到底的，必然得救。」所以我們不要失去我們所建立的、所做的工。
• 2）越過基督的教訓的偏差
  ① 基督的教訓《1：9》「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」「基督的福音」和「基督的教訓」不一樣。基督的福音是我們領受了，我們就是新造的人，不再定罪了，但之後我需要被教訓。
  
  《弗4：21-24》「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
  
  ②人的重生－新人和舊人
  舊人和新人是講一個人裡面有兩個性情，不是指兩個位格。以前還沒有重生之前，我只有一個舊性情，這個舊性情是完全與神為敵，只能選擇犯罪，不能選擇不犯罪，這個是舊人；但重生之後，變成有兩個性情在我們裡面，一個是舊性情，另一個是新性情。雖然重生仍還有罪，但不被神定為有罪的。我們在基督裡已經不被上帝算為有罪了，但還是有兩個性情在我的裡面，所以有交戰出現。現在這個新性情叫我要按著聖靈的律而活，不能再交給罪了，是繼續要尋找神的美意，也能夠繼續悔改，這個是新人。
  
  ③什麼是「越過」
  假先知、假教師經常說，他們超越了教會正統信仰，他們有新的啟示、新的作法，以這些誇口來吸引群眾。因為人不能單單以基督為滿足，所以就「越過」基督的教訓。
• 3）對待偏差和偏差者的態度
  《1：10-11》「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。」不要接他到家裡的意思是，不要給他事工；不要問他安的意思是，不要跟他建立友誼。
  
  《1：12》「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。」約翰的意思是，有些問題最好是口對口說、當面談論。藉著當面談論彼此可以多理解，也可能受聖靈的光照，使信徒因得著主的話語，享受在主裡面充足的喜樂。
  
  《1：13》「你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」教會是主所揀選的子民，是從世界分別出來的，是蒙揀選、蒙愛、蒙召的。因此，我們當遵行真裡、彼此相愛，並在主裡問安，來榮耀主的聖名。
• 4）我們在教會中實際的檢討
  ① 正派教義的教會要檢討
  傳統派教會的靈性不活潑，怕多講恩典或是聖靈的能力，好像會帶出一些錯誤的體驗。但我們聽了真理的道，我們要有喜樂、要有活潑的靈性，要靠聖靈教導人，使人在問題中得解脫，不會走向偏激的方向。
  
  ② 如何挽回偏差者
  《提後2：24-26》「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」