約翰壹書總覽（18）：得勝世界不是藉大信心，乃是真信心

約翰壹書總覽（18）：得勝世界不是藉大信心，乃是真信心

經文：《約壹5：1－5》

1.勝過世界的是有真信心的人

聖經告訴我們，沒有信心不能得神的喜悅，我們信有神，也信神賞賜尋求祂的人。但在這混亂、墮落的世界裡，基督教面臨的挑戰並不是我們不知道要信，乃是我們不認識何為信心。所以，我們學習很多不對的信心方法，都是在扭曲信心的時代所帶出來的學說。

《約翰壹書》告訴我們，勝過世界的人不是大有信心的人，乃是有真信心的人。因為「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」所以凡信耶穌基督的，都是從神而生，這樣的人就是勝過世界的人。

• 1）真信心帶來的變化
  真信心指的是生命的變化，價值觀的改變。因為有真信心，生命裡面會有新生的性情，以前不能愛的現在能愛了；雖然還有一些神所說的沒有辦法做到，但會一直掙扎到能做到；會得時不得時傳福音。在真信心的根基之下，繼續信心加上信心，會帶來更美好的信心見證。
• 2）真信心，一致性的原則《5：1－5》
  《5：1－5》「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」《約翰壹書》的信息要帶出「一致性的原則」，「有這個…必定有那個…」的原則。神是光——就是真理，你認識真理的，活在光中的，必定愛弟兄，有真理也有仁愛；然後「信的人，必定會遵守誡命」，所以有信心也有行為。

2.信心的本質

教會和聖經所講的信心是一直被侵犯；人不知道他們都講信上帝，但其實原來他們是相信自己喜歡相信的東西。比如，只看到神說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」但是前面所說的：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」這些話沒有放在心上。所以，現在很多人翻開聖經，信自己喜歡要信的那個部分，因此，很多信心教導的學說就在教會界裡面出現了，但是沒有講到本質的東西。所以，聖經所講到的信心，一律講到最重要是信心的對象。

• 1）信心的對象（內容）
  《徒2：36》「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」信心是信自有永有的神，信祂所啟示絕對不變的真理，信耶穌是基督是神。
  
  👉🏻人墮落離開神之後，就失去兩樣東西：
  ① 墮落的生命再也不認識神
  ② 人失去神所講的話的一切內容
  
  主耶穌基督祂超越文化，祂是猶太人，也跟撒瑪利亞婦人說話。如果不靠聖靈，其實人都是在自己的文化背景下，沒有受真理的教導、澆灌，因此思想體系裡面，很多的理論也不是照真理而來，都是自己以前的文化背景來的。
  
  👉🏻我們信心的對象和內容，是耶穌基督：
  ① 祂有三個職分－祂是受膏者
  ② 耶穌基督的神性

• 2）信心是思想體系
  當我們有神的思想，看事情會先從神的眼光來看，知道發生的事是要成就信心和生命。所以有一個思想體系，思想裡面有信心。比如對錢財的想法，明白是神預備一切，所以知道怎麼用錢財來得不義的朋友；在人際關係中有祝福人的思想，看到人是受害、軟弱的，會有憐憫人、拯救人靈魂的心。但這個時代是一個不太講思想的時代，都是講感覺的時代，這樣是一個遠離神的時代。

• 3）信心是什麼－行為到生活
  信心的真實性是看不到的，但其實是可以藉著人的行為進到他的生活，從他每一天的生活裡面，看到他是不是真信。不管人的神學多好、說的多好，如果信心沒有透過生活舉動做出來，其實心裡面是騙自己的。
  
• 4）信心裡面帶來一切的自由
  信心裡面帶來一切的自由，沒有信心反而是不自由的。如果我們真信只有一位上帝，我們一定只有拜祂；如果我們相信上帝預備一切，我們就在祂的供應裡享受。保羅在羅馬書說「凡不出於信心的都是罪」，有信心可以吃百物的，沒有絆倒人的時候吃，絆倒人的時候不吃也可以，是因信心得到全然的自由，帶來「心靈的新樣」。

3.信心的果子

• 1）愛心
  《弗1:15-16》「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，」
  《西1:3-4》「我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心。」
  《帖前1:3》「在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」
  《約壹5:1-2》「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」
  
  神除了給我們有彼此相愛的心，有時神許可一個問題發生，然後看我們怎麼面對問題來賞賜我們。其實重點不在問題，而是神要藉著問題，看我們怎麼處理；是彼此幫忙還是彼此論斷，是彼此接納還是彼此受傷，這就是上帝講的愛，也是我們愛的功課。
  
  ① 省察中得確據
  《5：1》「凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」
  如果沒有通過這個省察，我們就會被情緒牽引，產生自己的矛盾。撒但是用真理來摧毀我們的信心，所以我們要用真理來省察，並且跟神之間摔跤來得到確據。
  
  ② 確定自己是真愛肢體的，不是假愛的
  《5：2》「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」
  我們怎麼知道我們是真愛神的兒女？從我們遵守神的誡命，除了愛神也愛神所愛的人，並且在實際的生活中活出來。
  
• 2）順服
  《5：3》「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」
  ① 真愛、愛帶來順服
  聖經從愛的主題講到順服誡命，因為我們越來越活在情緒與感覺裡，所以如果我們沒有順服神的誡命，我們會走到人本的愛，今天愛明天不愛，後天又有一個新的歡愛，或是人講話觸動到我們就不能愛。如果我們沒有因真理帶來了真實的關係來建立愛，所以很多時候我們沒有辦法讓真理塑造我們的心，讓真理在我們心中的思想裡面交戰。
  
  ② 誡命不是難守的
  誡命不是律法主義，誡命是講愛的。主耶穌在登山寶訓的教導，內容都是講愛，讓我們看到自己的罪。恨兄弟的就如同殺人，看到婦人心裡就動淫念的，就是犯姦淫。主耶穌來是要把愛放進我們的生命，並不是除掉誡命。如果我們用律法主義的心來領受誡命，我們是馬上覺得我們做不到。但如果我們是進到心靈的交戰，神就將那個愛的生命賜給我們。因有神的愛，其實守神的誡命不是難守的。
  
• 3）得勝世界
  《5：4－5》「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」
  撒但的工作，是要歪曲耶穌的神性和人性，所以我們無形當中，不信神能全然解決我們的問題。所以我們被魔鬼欺騙，沒有抓住那已為我們成就一切的耶穌基督。我們能勝過這個世界，是信耶穌基督是神兒子帶來的真信心。我們要先在基督裡，得著新造的人的新生命，因為這個新生命本身是得勝的，是一直被主干涉的。所以勝過世界不是有偉大的信心，乃是信耶穌基督是神兒子，是有真信心的人。
  
  ⭐️ 如果神說我們已經得勝世界，我們需要確認兩樣東西：
  ① 確認得勝
  不要只留在觀念上信，要繼續確認；如果沒有確認，就會一直在問題裡被自己的情緒吸收。
  ② 參與得勝
  我們還要參與神的得勝，一步步確認神純全善良可喜悅的旨意。因為我們在這墮落的世界繼續受到攻擊，加上自己的軟弱，有時候感受不到得勝。因此要確認得勝，確認的結果我們會參與神的得勝；最後我們會在我們的軟弱、問題裡看到，都是神的作為，這就是我們得勝的確據了。