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約翰壹書總覽(18):得勝世界不是藉大信心,乃是真信心
經文:《約壹5:1-5》
1.勝過世界的是有真信心的人
聖經告訴我們,沒有信心不能得神的喜悅,我們信有神,也信神賞賜尋求祂的人。但在這混亂、墮落的世界裡,基督教面臨的挑戰並不是我們不知道要信,乃是我們不認識何為信心。所以,我們學習很多不對的信心方法,都是在扭曲信心的時代所帶出來的學說。
《約翰壹書》告訴我們,勝過世界的人不是大有信心的人,乃是有真信心的人。因為「勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」所以凡信耶穌基督的,都是從神而生,這樣的人就是勝過世界的人。
- 1)真信心帶來的變化
真信心指的是生命的變化,價值觀的改變。因為有真信心,生命裡面會有新生的性情,以前不能愛的現在能愛了;雖然還有一些神所說的沒有辦法做到,但會一直掙扎到能做到;會得時不得時傳福音。在真信心的根基之下,繼續信心加上信心,會帶來更美好的信心見證。 - 2)真信心,一致性的原則《5:1-5》
《5:1-5》「凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」《約翰壹書》的信息要帶出「一致性的原則」,「有這個…必定有那個…」的原則。神是光——就是真理,你認識真理的,活在光中的,必定愛弟兄,有真理也有仁愛;然後「信的人,必定會遵守誡命」,所以有信心也有行為。
2.信心的本質
教會和聖經所講的信心是一直被侵犯;人不知道他們都講信上帝,但其實原來他們是相信自己喜歡相信的東西。比如,只看到神說:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」但是前面所說的:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。」這些話沒有放在心上。所以,現在很多人翻開聖經,信自己喜歡要信的那個部分,因此,很多信心教導的學說就在教會界裡面出現了,但是沒有講到本質的東西。所以,聖經所講到的信心,一律講到最重要是信心的對象。
- 1)信心的對象(內容)
《徒2:36》「故此,以色列全家當確實地知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主,為基督了。」信心是信自有永有的神,信祂所啟示絕對不變的真理,信耶穌是基督是神。
👉🏻人墮落離開神之後,就失去兩樣東西:
① 墮落的生命再也不認識神
② 人失去神所講的話的一切內容
主耶穌基督祂超越文化,祂是猶太人,也跟撒瑪利亞婦人說話。如果不靠聖靈,其實人都是在自己的文化背景下,沒有受真理的教導、澆灌,因此思想體系裡面,很多的理論也不是照真理而來,都是自己以前的文化背景來的。
👉🏻我們信心的對象和內容,是耶穌基督:
① 祂有三個職分-祂是受膏者
② 耶穌基督的神性
- 2)信心是思想體系
當我們有神的思想,看事情會先從神的眼光來看,知道發生的事是要成就信心和生命。所以有一個思想體系,思想裡面有信心。比如對錢財的想法,明白是神預備一切,所以知道怎麼用錢財來得不義的朋友;在人際關係中有祝福人的思想,看到人是受害、軟弱的,會有憐憫人、拯救人靈魂的心。但這個時代是一個不太講思想的時代,都是講感覺的時代,這樣是一個遠離神的時代。
- 3)信心是什麼-行為到生活
信心的真實性是看不到的,但其實是可以藉著人的行為進到他的生活,從他每一天的生活裡面,看到他是不是真信。不管人的神學多好、說的多好,如果信心沒有透過生活舉動做出來,其實心裡面是騙自己的。 - 4)信心裡面帶來一切的自由
信心裡面帶來一切的自由,沒有信心反而是不自由的。如果我們真信只有一位上帝,我們一定只有拜祂;如果我們相信上帝預備一切,我們就在祂的供應裡享受。保羅在羅馬書說「凡不出於信心的都是罪」,有信心可以吃百物的,沒有絆倒人的時候吃,絆倒人的時候不吃也可以,是因信心得到全然的自由,帶來「心靈的新樣」。
3.信心的果子
- 1)愛心
《弗1:15-16》「因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,就為你們不住地感謝神。禱告的時候,常提到你們,」
《西1:3-4》「我們感謝神我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心。」
《帖前1:3》「在神我們的父面前,不住地記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」
《約壹5:1-2》「凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。」
神除了給我們有彼此相愛的心,有時神許可一個問題發生,然後看我們怎麼面對問題來賞賜我們。其實重點不在問題,而是神要藉著問題,看我們怎麼處理;是彼此幫忙還是彼此論斷,是彼此接納還是彼此受傷,這就是上帝講的愛,也是我們愛的功課。
① 省察中得確據
《5:1》「凡愛生他之神的,也必愛從神生的。」
如果沒有通過這個省察,我們就會被情緒牽引,產生自己的矛盾。撒但是用真理來摧毀我們的信心,所以我們要用真理來省察,並且跟神之間摔跤來得到確據。
② 確定自己是真愛肢體的,不是假愛的
《5:2》「我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。」
我們怎麼知道我們是真愛神的兒女?從我們遵守神的誡命,除了愛神也愛神所愛的人,並且在實際的生活中活出來。 - 2)順服
《5:3》「我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」
① 真愛、愛帶來順服
聖經從愛的主題講到順服誡命,因為我們越來越活在情緒與感覺裡,所以如果我們沒有順服神的誡命,我們會走到人本的愛,今天愛明天不愛,後天又有一個新的歡愛,或是人講話觸動到我們就不能愛。如果我們沒有因真理帶來了真實的關係來建立愛,所以很多時候我們沒有辦法讓真理塑造我們的心,讓真理在我們心中的思想裡面交戰。
② 誡命不是難守的
誡命不是律法主義,誡命是講愛的。主耶穌在登山寶訓的教導,內容都是講愛,讓我們看到自己的罪。恨兄弟的就如同殺人,看到婦人心裡就動淫念的,就是犯姦淫。主耶穌來是要把愛放進我們的生命,並不是除掉誡命。如果我們用律法主義的心來領受誡命,我們是馬上覺得我們做不到。但如果我們是進到心靈的交戰,神就將那個愛的生命賜給我們。因有神的愛,其實守神的誡命不是難守的。 - 3)得勝世界
《5:4-5》「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」
撒但的工作,是要歪曲耶穌的神性和人性,所以我們無形當中,不信神能全然解決我們的問題。所以我們被魔鬼欺騙,沒有抓住那已為我們成就一切的耶穌基督。我們能勝過這個世界,是信耶穌基督是神兒子帶來的真信心。我們要先在基督裡,得著新造的人的新生命,因為這個新生命本身是得勝的,是一直被主干涉的。所以勝過世界不是有偉大的信心,乃是信耶穌基督是神兒子,是有真信心的人。
⭐️ 如果神說我們已經得勝世界,我們需要確認兩樣東西:
① 確認得勝
不要只留在觀念上信,要繼續確認;如果沒有確認,就會一直在問題裡被自己的情緒吸收。
② 參與得勝
我們還要參與神的得勝,一步步確認神純全善良可喜悅的旨意。因為我們在這墮落的世界繼續受到攻擊,加上自己的軟弱,有時候感受不到得勝。因此要確認得勝,確認的結果我們會參與神的得勝;最後我們會在我們的軟弱、問題裡看到,都是神的作為,這就是我們得勝的確據了。
分享問題:
- 何謂「聖經」講的信心?為什麼分辨「真假信心」如此重要?你怎麼知道你真愛神的兒女?
- 愛神和愛神的兒女與「遵守祂的誡命」的關聯性?為何「神的誡命」不是難守的?
- 「我們已經勝了世界」,這與信心並「確認得勝」及「參與得勝」的關聯?