約翰壹書總覽(7):愛神與愛世界之間的掙扎
經文:《約壹2:15-17》
序論:我們都是願意愛神的,但我們也都要面對實際的靈戰。所以,聖經說:「你們不要愛世界,不然愛父的心不在你們裡面」。我們是已重生得救的信徒,會感覺到這不單是我們「立志為善、立志要愛神,不愛世界」的事情,乃是中間有個很實際的靈戰。這靈戰是天天在我們心懷意念裡發生的,藉著我們接觸的世界、看到的環境,在我們心裡動起慾望和意念,而落入愛神跟愛世界中間的靈戰。
1.愛神不愛世界,失敗的原因
- 1)無知、錯覺
有些信徒以為他很愛神,不愛世界。但實際看他的為人處事、心思意念都是戀慕著很多世俗的事情。有些人的失敗在於無知,不清楚自己心裡真正的光景;許多信徒不能成長,不是因為他不要成長,而是他「以為」自己在成長,「以為」他愛神。他被自己心欺騙,自義、自我滿足使他無法成長。 - 2)無能、無助→受控告,靠方法
我們知道自己生命的光景,但只是知道卻沒有辦法走出來,這是在無能、無助的光景裡。雖然這樣的人立志行善由得我,但行出來由不得我。他的心受到很多的控告,有很多的罪惡感。上帝願意祝福他,但是他的心受控告,沒有回到上帝要他解決的問題上。撒但是晝夜控告我們的,牠不是隨便控告,而是有真實性、有把柄,因此這樣的人是十分受控告的。 - 3)愛不成長,不長進
我們沒有一個人是完美的,上帝也知道我們沒有一個人可以完全的愛祂,所以上帝願意我們盡心、盡力、盡意、愛祂。「盡」就是會成長的,因為愛是需要長進的。我們「愛神」不是一種感覺,而是每天會期待跟神交通,會想聽到神對我們說話。我們有這樣的期待,愛才能長進。如果我們說愛神,但是心中的愛仍留在一、兩年前對神的認知,或這幾個禮拜都沒有看到新恩,也沒有這麼期待神的話,我們跟神的關係就會冷淡。
這個世界是上帝為我們造的,但是人犯罪之後,世人都離開神、與神敵對,如經上所說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」。所以我們需要知道的是,我們怎樣享受上帝為我們預備的一切,然後把神的子民拯救出來。 - 《約翰壹書2章》經文:
⭐️ 15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。
人的心靈原是上帝所居住的,但撒但成了帶領世界背後的邪惡位格,天天操縱世界,取代人心裡的上帝。牠叫人看到的、聽到的、接觸到的都是罪。
⭐️ 16 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。
「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」是人的罪性跟世界彼此互動時,所產生出來的。
⭐️ 17 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。
這世界和其上的情慾,都是屬於黑暗權勢的墮落世界,都只是暫時在末世存留的,最後就如同草必枯乾、花必凋謝,只有主的道是永遠長存的。
💡「世界」是指:1️⃣ 受造的世界 2️⃣ 世人、事物 3️⃣墮落敵擋神的
當人墮落,這個世界背後有一個空中掌權者、有一個組織、有一個思想,人的文明、活動顯現出來的內容,全部都是抵擋神的,這個就叫世界。
2.不要愛世界的三個理由
- 1)愛父的心不在我們裡面《2:15》
《太6:24》「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」我們人是不能分心的,一定要屬一樣東西的。當我們多偏向世界時,我們自然就跟神少交通,心靈對神的話的敏感度就越來越少。
有時候我們對神有一些冷淡,心處在一個真空的狀態裡,但這一定有一樣東西在我們的心裡,而這東西必定是跟世界有關係。我們不能讓自己的心留在這樣的狀態裡,我們一定要找出來,因為比我們「現在愛世界」更糟糕的是:「原來我們不承認我們愛世界」。
💡 為什麼愛父的心一定要在我們裡面呢?
這世界全都是愛我們的父為我們所造的,所以我們必須藉著「愛父的心」,「知道」父為我們預備什麼,才能享受的。 - 2)世界和其上的情慾都要過去
不但是世界上的事,世界上的物質也都要過去的,連我們貪愛戀慕世界的情慾也要過去。無論我們做了什麼偉大的事,到了一個年齡、到一了一個時候,當一陣風潮來時,不但都會改變,甚至我們以為自己需要的、自己的理想也都會改變的。 - 3)惟獨遵行神旨意的是永遠長存
神的旨意就是愛。愛不是空談、不是感覺,很多人把愛當做是一個情感。其實我們跟神之間的愛,有時叫我們掙扎、有時叫我們跟神辯論、有時叫我們無可奈何。這一切都是神要我們知道祂的旨意。
愛的結果,是叫我們不得不察驗神的美意。如果沒有愛,今天做的事就不被紀念,因為這世界和其上的情慾都要過去;但無論做什麼,按照神的旨意做的,必定永遠長存。
💡 遵行神旨意的人:
1️⃣ 得救、有永生 2️⃣被紀念
💡 知道不要愛世界的三個理由後:
1️⃣ 心裡要有愛父的心 2️⃣ 明白世界和其上的情慾都會過去 3️⃣ 尋求父的旨意行
3.當要謹慎這世界
《創3:6》「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫她丈夫也吃了。」
👉🏻 那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目→眼目的情慾。
👉🏻且是可喜愛,能使人有智慧→今生的驕傲
👉🏻就摘下果子來吃了→肉體的情慾
- 1)肉體的情慾、肉體意慾(生理、肉體)
我們肉體的慾望、意慾、需要,都是神所賜的,不是邪惡的。上帝不是叫我們禁慾,否認自己的七情六慾,然後保守自己的心禁止情慾。而是當這一切慾望來時,我們一定要按照主的吩咐,來享受主所賜下的禮物。
如果違反了神的律法,不遵照聖靈的指示,不受聖靈的引導,隨意按著自己所需要的來走出界限、放縱情慾,這就落入只為了要滿足自己的肉體光景。這是墮落敗壞的罪性引發出來的邪情私慾,是一種情慾的靈所帶來的。 - 2)眼目的情慾(精神、想像)
有時我們的生理是不需要的某些東西的,但因為我們眼睛看到了,有精神上的渴望和想像,慾望因此膨脹,心思被扭曲,人就犯罪了。所以,引起情慾的東西有兩個:一個是肉身接觸,另一個是心被挑起。 - 3)今生的驕傲(因今生擁有的或所做的來誇耀)
當人擁有了愛情、名譽、財富、成就之後,人便驕傲自誇起來,以這些為榮。但原來今生的誇耀,是貶低神的恩典。
4.信→愛→認識另一種滿足/新性情;爭戰,勞苦,盼望
《羅5:1-5》「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」
我們心裡能有愛神的心,是從我們的「信」開始的。信不是我們的累贅,乃是帶我們到新的境界,認識另外一種滿足。只有當我們愛主,也知道主愛我們,而行在祂旨意時,我們才能得到真正的滿足。當這份愛把我們帶到滿足的境界時,我們的生命是一直會有爭戰和掙扎的,因為爭戰帶來的結果,就是愛的果子。所以,信心帶來的愛,叫我們的生命不能隨便得滿足,才會繼續有爭戰的。
我們服事主時會有爭戰,會叫我們軟弱走不下去,這就是我們的信仰跟肉體的爭戰。雖然過程中有很多的勞苦,但一越過時,這勞苦就將我們帶到更大的盼望裡去《羅8:28;林前2:9》。
上帝已經把我們藉著信心而來的愛、將新的性情給我們了。叫我們知道我們只能喝天上的水,吸天上的空氣;在地上是天天爭戰、攻克己身,叫身服我的。因此,我們在地上服事主是有勞苦也會遇到困難、灰心的事情。我們都需要承受,但主的應許是《林前10:13》「你們所遇見的試探,無非是人所能受的神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」當我們繼續爭戰並跟主摔跤時,會發現原來我們裡面愛主的心是保護我們的,並叫我們最後的盼望是放在主,不是放在地上。
5.怎麼管理心中的慾望
如果我們渴望的不是神,那我們渴望的就一定是世界的某些東西。我們所渴望的會斷定我們在神面前的自由跟喜樂。單身的人渴望結婚;沒有孩子的夫妻渴望有孩子;沒有工作的渴望有工作;身體不好的渴望健康。我們可以有這些渴望嗎?除非這些是來自我們對神的渴望,神就把這樣的慾望放在我們心裡,叫我們在祂裡面得滿足。
分享問題:
- 從《羅5:1-5》來解釋何謂聖經中的「愛神」?為何這樣的愛需要爭戰、勞苦、盼望?因著愛神的結果,會將我們的心靈帶到何種地步?活在這個邪惡的世界,為何「你的渴望」必須先要有來自「對神的渴望」,這和「我們與神同行」的關聯性?
- 何謂「世界」?何謂「愛神、不愛世界」失敗的原因?為什麼「愛父的心」非要在我們裡面不可?為何「愛父的心」、「這世界和其上的情慾都要過去」和「唯獨遵行神旨意」是如此重要?
- 當謹慎這世界的三個仇敵:「肉體的情慾、眼目的情慾,和今生的驕傲」,也就是我們罪性的形態,這是如何產生的?產生怎樣的結果?