約翰壹書總覽(5)：屬基督與認識基督的憑據

約翰壹書總覽(5)：屬基督與認識基督的憑據

經文:《約壹 2:1-6》

1.柔軟、嚴厲

罪不只是行為上的事，我們心靈對罪的認識與察覺，然後如何洗淨，這些都是非常重要的事。

有些靈性比較柔軟的信徒，當他們讀到經文:「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪。」或「我們若犯罪了，有一位中保耶穌基督，祂為我們作了挽回祭」。他們比較關注以及受感動的地方，是「主赦免我們的罪了」;靈性比較柔軟的人，選擇的經文比較容易使他們得到釋放。這樣的人給人感覺比較好，不會給人壓力，但他們不能改變人，也不能講出挑戰人、責備人的話。沒有辦法在關鍵時講出關鍵的話，把人從罪裡救出來，叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。

有些靈性比較嚴厲的信徒，對約翰壹書比較喜歡的經文是:「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了」。他們對罪是很嚴厲的。這樣的人，雖然他們講的話都對，但聽他講話的人是滿有壓力和控告，而不是得著能力，不能扎心。這樣的人沒有辦法改變人的，人是敬而遠之。這兩種人的靈性，都欠缺我們主耶穌基督的靈性及榮耀。

2.主耶穌基督：標準《2:1-2》

「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有 一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為 普天下人的罪。」

約翰稱信徒為「我小子們」，可見約翰和他們的關係是非常的密切。約翰是他們的牧者、屬靈的父親，他們是約翰的屬靈兒女。另外，「小子們」的靈命還沒有長進，也還不成熟。約翰在他們缺乏力量上勸勉他們，叫他們不犯罪。但如果犯罪了也不要絕望，因為在父那裡有一位中保，就是義者耶穌基督，會為他們代求。

基督為了我們的罪，自己成了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。因為這應許是給我們和我們的兒女，並「一切在遠方人，就是主我們神所召來的」。我們要傳揚這赦罪之恩，因為這恩是給普天下屬於主的人。

💡 從《約壹 2:1–2》，我們思想三件事情：

• 1) 不要犯罪，要知道罪的危險性。
• 2) 如果犯罪，不要因犯罪而絕望。
• 3) 不要以罪得赦免為滿足。

3.不要犯罪《約壹 2:1；1:5，9》

• 1) 屬誰
  《3:8》「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪…。」 如果我們繼續活在罪中，我們怎麼知道我們是屬基督，還是屬魔鬼? 如果我們的生活、想法、做事，每天所接觸的、所去的地方都是世界的，每天哼的歌都是 撒但的歌，我們旁邊的人怎麼知道我們是屬基督的?如果我們一直犯罪，我們怎麼知道我 們是屬誰?這樣的信徒，他們不知道自己屬誰，沒有得救的確據。
• 2) 沒有得救的確據
  就算是信徒蒙神拯救，沒有得救的確據，就像羅得一樣，他是義人也蒙神拯救了，但他沒 有確據。當罪捆鎖、欺騙人的心靈到一個地步，人會失去屬靈的知覺，並對神誤解。到最 後他連自己的生命是屬於誰都不清楚，不知道自己到底有沒有得救。
• 3) 絕望感
  在罪裡面被捆鎖的人不但有刑罰感，還帶著絕望感。他們不敢相信神的祝福，也不敢相信 神的應許，因為他們已經試過很多次還是走不出絕望感。
  
  罪有分為：有至於死的罪和有不至於死的罪。如果弟兄有不至於死的罪，要為他祈求並拯 救他，不要讓他繼續留在這樣的光景，成為撒但的食物。《約壹 5:16》。至於死的罪就 是不能蒙赦免的罪，就是褻瀆聖靈、拒絕福音到底《太 12:31》。

4.不要因犯罪而絕望

因為有一個中保，代表我們向神說話。

• 1)100%神，100%人
  有 100%的神性和 100%的人性，就是主耶穌基督。100%的神帶著祂的神性進來我們的生命， 我們才能重生，才能擁有基督的性情;100%的人性要在寶座為人講話、為人代求。因為有一 個中保，代表我們向神說話。
• 2)祂是那個義者→沒有犯過罪
  基督是那義者，祂不但是神也是人，而且祂沒有犯過罪，所以才能成為我們的中保。祂一定 是童女所生的，否認這個的就是異端。
• 3)贖罪祭、挽回祭
  人犯罪得罪神，招致神的義怒，使人與神隔絕，所以必須藉著獻祭贖罪，來平息神的義怒。 耶穌基督是贖罪祭也是挽回祭，只有藉著祂獻祭贖罪，才能挽回神的怒氣。
  
  💡我們要如何回應神的挽回祭? 1️⃣ 求憐憫 2️⃣ 尋公義

• 《2:2》「…不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
  這並不是指全世界、古往今來所有的人。如果基督為了全人類獻上挽回祭，那所有人的罪都 被赦免了，將來就沒有人會遭到地獄的永刑，這是「普世得救論」的異端講法。另外「普世 贖罪論」說基督為全世界每一個人流血贖罪，然後看當事人是否相信及接受，才使贖罪的果 效發生在他身上。這都是錯誤的人本思想。
  
  十字架的贖罪，是為了萬國萬民中的選民。我們藉著福音罪得赦免，我們應該傳揚這福音，
  使我們越來越聖潔，也越來越靠近主的心腸。

• 《2:3》我們如何知道自己是真認識神、認識中保基督? 就是遵守祂的誡命。
• 《2:4》人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
  「人若說我認識祂」表示人已經、而且是繼續的認識神。但異端宣稱他們是認識神的人，卻 沒有遵守神的誡命，所以這些人「便是說謊的，真理也不在他心裏了。」
• 《2:5》凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。
  持續遵守主的道、主的命令的，「愛神的心在他裡面實在是完全的」。並不是愛神的心已經 達到完美，乃是繼續的增長，向完全邁進。這樣的生命就知道是在主裡面。
• 《2:6》「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」
  「住」：親密的同在關係，相交的團契，是我們與神並祂兒子相交的團契。我們就「應該」持續不斷的行在光明中，照著主在世上所行的，跟隨祂的腳蹤行。

我們讀約翰壹書的時候要小心，不要把生命的東西(神住在我裡面，我是自願、也願意會作的)變成:「既然神住在你裡面，你就應該這樣做」這樣律法、誡命的東西。律法和誡命是沒有新造的心的，上帝講的是心裡的東西，我們新造的心有沒有改變，主的性情有沒有進來的事情。

假道和異端總是從教會出去的，因此，一個時代的軟弱總是跟教會的軟弱有關係。除了是時代性的問題之外，還有教會沒有把真理講的全備，人選擇性的聽真理，給真理下定義、給罪下定義。

5.《2:3-6》屬於神的確據；認識神-得著神的性情(屬靈的經歷)

在神學裡，講到一個人重生時，最關鍵的一件事就是「認識」。現在約翰講的認識，不是我 們讀了基督論、神論後，對耶穌有很多的認識。這個認識，是因我們得著神的性情，我們的 性情轉變了。

6.遵守誡命=順從(真理→察驗→愛神愛人)

我們會把認識和遵守這兩個東西連接起來。如果我們沒有透過得著神的性情來明白、沒有愛 神愛人的心腸，那絕對不是神要的遵守。聖經講的遵守不是行為，好像做到該做的，沒有犯十誡命，而是要得到主的性情。認識真理應該是自由的、歡歡喜喜的遵守，不是受壓力、強迫或帶著自己的動機來做的。

• 1) 愛神的心是完全的(完全=成熟)
  凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的;這個完全是成熟的意思。不成熟的愛也是愛，但是我們要望著成熟的愛走去。
• 2) 照主所行的行
  主是我們的標準，主怎樣我們就怎樣。
• 3) 確據→主活在他裡面
  按主所行的行，會有一個確據，就是主活在他裡面，是他得救的確據，他是屬主的。無論 情況環境如何，都照主所行的去行，這是真的生命；假的生命總是口裡說愛主，卻不遵守主的誡命、不愛弟兄。這樣相反的生命，絕對不會得到主活在他裡面的確據。

7.真基督徒如何面對罪/軟弱

• 1)不再喜愛罪
  因為罪跟我們裡面基督的新性情是敵對的。
• 2)不再誇耀罪
  有些人來教會誇耀罪，我們會知道的。
• 3)不再想念罪
  喜愛、誇耀、想念，這些都是跟我們的傾向、我們的性情有關係
• 4)不能享受罪
  我們不能長久在罪裡面覺得舒服；如果犯罪了，聖靈會提醒責備我們，使我們的心沒有平安而有起伏，這是不能享受罪的一個證據。
• 5)非要認罪、洗淨罪，不然痛苦
  《詩 32:3》「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」上帝責備我們時，如果我 們一直閉口不認的話，罪是會轄制我們，叫我們痛苦的。我們要求憐憫、尋公義，一直洗淨到我們得自由，有新性情生出來。

💡 奇異恩典作者約翰牛頓牧師的一段話:

I am not what I ought to be.我不是我應該是的人。我應該是怎樣的人呢?我應該是很聖潔、很愛主的，也遵守神的誡命 的，但是現在還會軟弱，這是我知道的。

But I am not what I once used to be. 但我也不是我曾經是的那個罪人。我已經不是了，我已經有了新的性情、新的所願、新的嚮往，我對神的話有新的興趣，我已經重生了。所以，我已不再是以前只有賺錢，賣黑奴那 樣，我已經不是那樣的人了。

But by the grace of God , I am what I am.靠著神的恩典，我是蒙恩的蒙愛的;靠著神的恩典，我今天就是蒙愛的。雖然還不完全，但我就是蒙神所愛的那個人。基督徒靠著神的恩典，已經完美的，蒙神所愛、屬天國的、榮耀的子民、聖潔的國度。但是現在很多時候，我還會軟弱，但我已不是我曾經是的那種罪人。

8.基督徒如何遠離罪？回到聖經

約翰衛斯理離開家、要傳福音之前，他的母親在他的聖經上寫著:「罪惡使你遠離這本書， 但這本書也能夠使你遠離罪惡」。我們要晝夜思想神的話，被神的話光照、反思並且禱告。 如果我們要維持聖潔並且榮耀神，我們必要竭力保守我們心靈的蒙恩，常花時間與神獨處， 認識神，追求內外、信心和生活都一致的生命。