教牧書信（36）｜提後之十：神所默示無誤的聖經

教牧書信（36）｜提後之十：神所默示無誤的聖經

經文：《提後3：14-17》

序論：聖經是神所默示的，所記載的內容、事件以及時代背景；我們的生命、生活，各方面所需都是在神的話裡面發生的。神的話必定是無誤的，但我們的問題是錯解聖經裡神的話，或不是以神的話為中心，輕看神的話。因此，當世界出現一些新發現、新動態時，我們的心思就關注那些事件、追逐這個世界的動態。如果我們沒有發現或透過聖經來思想、來看這一切的話，我們很快就會被影響、被欺騙的。

1. 聖經→神默示(無誤)→不斷認識

一間歸正的教會，真正明白神的話的教會，是會不斷地藉著神的話，來恢復上帝的心意。當教會出現成功神學、恩典福音的教導時，馬上會發現這跟聖經全備的道是不相稱，會馬上歸正的。當教會高舉某些人、高舉某些形式，馬上會察覺到應該要高舉基督、高舉神。當教會開始多講知識、多講神學，但沒有愛、沒有牧養，會馬上警覺到要回到神的心意、基督的教導、基督的榜樣。

人的問題是會偏激、會偏離神的話，創造出合乎人的文化，合乎自己需要的福音，自己創造喜歡的信仰。如果不是按著聖經所講的，經過一段日子後，會被證明出來的。我們若要成為聰明人，我們讀聖經時，不能只是大概的讀，我們要用生命的眼光與聖經融會貫通、用真理的事實來明白。我們若沒有回到聖經來確認，而是以自己所感受的，來當做不變的事實，那我們就是被欺騙了。因為這世界有一個欺哄的靈、虛謊的靈，牠是說謊之人的父，所以我們需要按著真理來得到智慧、來判斷萬事。

• 1) 客觀(實驗：歷史、科學、預言)
  聖經歷經約1600年、40多個作者寫的。40多個作者的背景、文化、身份、職業都不一樣，但他們寫的時候，都有一個中心主題、統一性預言，就是耶穌基督是人類的救贖。聖經是神默示的，是聖靈啟示人的，不是我們的主觀經歷、我們的年代、我們的看法就能夠理解的。我們需要從實驗性、邏輯性這些證據看到的。《伯26：7》「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」
  
  
• 2) 主觀《弗1：17-18》聖靈→照明心中的眼睛
  《弗1：17-18》「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」因聖靈照明我們心中的眼睛，我們才會知道原來萬有是上帝創造的；萬有裡面有上帝的痕跡、有上帝的無限、上帝的豐盛。上帝藉著這一切的無限，來顯明祂自己。並把人靈魂的光景、有關人生命的構造、人生命墮落的光景，全部顯明出來的時候，我們才知道人離開神，離開善的源頭，這才是真正的罪。

《3：14》「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的。」

聖經是神所默示的，認識了還要再認識，所以要學習、要追求。當悟性上學習追求了之後，還要確認，確認到成為我們的信心，因為神要的是我們的確信。只有確認過的信，神的愛才能進到我們的裡面，才能在難處中繼續的信。這樣所確信的存在我們的心裡，刻在我們的心版，才能成為我們一生的果效。

⭐️ 「跟誰學的」？
《提後3：10》「但你已經服從了我的教訓、品行、志向信心、寬容、愛心、忍耐」《提後3：15》「並且知道你是從小明白聖經…。」

2. 聖經被啟示的理由與我的關係《提後3:15》

• 1) 得救的智慧
  
  得救的人在基督裡，因認識萬有的主宰，也認識自己靈魂的主宰這就是智慧了；得救的人從不懂的、不明白的、從來沒有領會過的，卻求告主、求主啟示，這就是智慧了。當我們認識這個主宰、承認主的道，一生繼續依靠、追求的時候神就使我們智上加智了。《箴9：10》「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」智慧，是來自神救贖的恩典，在祂裡面有無條件的愛。當我們多思想救贖恩典的時候，這就是得救的智慧了。
  
  (1) 蒙愛、蒙受：
  我們的生命是有一個愛我們的、賜福我們的，我們是蒙受恩典的，如果我們能得著這個真理，這個就是我們的智慧了。
  
  (2) 身心靈：
  聖經66卷書，記載很多關於我們被造的原理，及如何恢復及興盛神賜給我們的身心靈。這是為了能夠傳主的福音、為主做見證並繼續被主使用，這個就是得救的智慧。
  
  (3) 關係、金錢、事奉，生活：
  得救後，我們會從過去認為最重要的錢，到能為福音的緣故知道錢只是方便我們生活上使用，並為主用、為福音使用。當我們跟錢的關係越恢復，就是得到神的智慧了。
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• 2) 於教訓、督責、使人歸正、教導人學義《提後3:16》
  
  是叫我們更像基督。聖經除了給我們事實，告訴我們所不知道的以外，聖經還要對付存留在我們裡面的舊有思想，叫我們不要走彎路，走歸正的路、來學習神的義。
  
  (1) 悟性受教訓：
  我們聽了神的道，在悟性上受了教訓，才能夠判斷事情，才能得著真理來牧養人。
  
  (2) 靈性受教訓：
  悟性上知道了神的話，要能活出來，還需要靈力，就是我們的信心。如果沒有信心，我們是活不出來的。所以上帝要在靈性方面指教我們，因信道並且行道。
  
  (3) 心性受教訓：
  心性被指教過後，心裡對聖經裡的話，會覺得甘甜、會喜歡禱告會喜歡親近神、會更多渴慕神的道。《詩42：1》「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」
  

⭐️ 聖經→神默示-不斷信任；呼吸、生命、話； 心思意志-神的話：道成肉身／耶穌基督→66本

聖經是神的默示、是神的呼吸、是神的生命，是神的話。神向亞當吹一口氣在他的鼻孔裡，就是神把祂的話給了亞當，使亞當能夠明白神的話。當神用祂所默示的話說出來的時候，裡面就有了神的心思意志了。但我們讀了聖經，就真的知道神的心思意志了嗎？如果我們是帶著自己的眼光，或是用墮落的本性讀聖經，讀出來的都是自己的意思了。

只有道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理，滿有神榮耀的耶穌基督，因祂榮光照耀的時候，我們才會看見我們是有罪的、是墮落的，也才會知道神在我們身上的心思意志是什麼。

⭐️ 聖經→無誤-不斷依靠；準確性、事實性、時態性、原理性

當我們藉著道成肉身的基督光照我們之後，我們對神所說的話，才能看到神絕對的準確性以及神的事實性。《出20：5-6》「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」「…恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」這是神的原理，並且是絕對的原理。

⭐️ 聖經→無缺的-不斷追求活出來
1️⃣ 我們的靈才能歡喜，肉身才能安然居住。
2️⃣ 神都已經預備了，只要我們不斷的尋求祂，必定會經歷到神的恩典。
3️⃣ 我們要享受在神所預備的每個角色，享受祂同在的喜樂。

• 3) 叫屬神的人得以完全預備行各樣善事《提後 3:17》
  
  (1) 得以完全
  當我們得到上帝的救恩、上帝的啟示智慧之後，我們的悟性、心性、靈性，是會不斷的被神的道指教的。如果我們按照聖經所說的去做，完全合乎神要我們擔負的使命，我們就是預備好去行各樣的善事了。「亞伯拉罕在神面前做完全人。」就是神要我們做的，我們照著神的話去做，而這樣的生命是完全的。神要的不是我們做的完全乃是要我們在祂的引導下，以無虧的良心來跟從，這在神眼裡，才是進到得以完全。
  
  (2) 預備/裝備
  這是為了裝備我們，來行各樣的善。所以我們蒙恩、得救之後，我們要受神的道的指教，也要預備心活出來。神已經預備好屬神的聖徒，並且是繼續的裝備，然後被主使用去行善，這是聖徒得救後的結果。
  
  (3) 行各樣的善
  神的善事，就是按著神指示的來做，不是照著自己的情緒來做，就是神的善了。當我們行出來的時候，代表我們的靈魂跟主的道是全然合一的。如果我們能行神各様的善事，就是真正的智慧了。

3. 讀經與生活

• 1) 中心主題：創世記→啟示錄—耶穌基督的神性，與我同在、透過我活出祂
  整本聖經的中心，就是主耶穌基督了。祂不但把自己的神性帶出來，祂還應許要與我們同在，並透過我們來活出祂的心思意志、祂所計劃的。
  
• 2) 真理→思想→確認
  聖經真理不是觀念，而是事實。「這律法書不可離開我們的口，總要晝夜思想。」思想是叫我們的靈性受聖靈的指教、有聖靈的啟示。然後確認聖經不是道理，而是實實在在神無誤的真理。之後，神會用祂的道來對付我們並與我們較量。《來4：12》「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
  
• 3) 活出、行出來→存在心裡
  較量過後的生命，會很清楚的知道聖經裡神所默示的話，並活出聖經裡神所指教的，然後存在心裡，成為一生的印記。