教牧書信（31）｜提摩太後書之五：在恩典裡為福音受苦
經文：《提後2：8－13》
序言：主給我們每一個人的恩典，在基督裡都是一樣的。一樣的永生、一樣的聖靈、一樣的屬靈福氣，但每個人所領受到的恩典卻不一樣。從人所傳的福音，從為福音犧牲捨己的程度，而有不一樣。有些人傳福音是絕對不能犧牲的，但有些人不只能夠犧牲，甚至還能為福音受苦，用全部的生命來傳；這樣的傳福音者，是認識福音的價值，是明白在主的恩典裡為福音受苦，主必定會祝福的。
福音不是苦難主義，而是當我們願意為福音的緣故付出多少，我們就會經歷聖靈的幫助有多少。苦難也不是叫我們更軟弱，乃是藉著聖靈叫我們更得堅固的。只有當為福音的緣故受苦，主的工人才會被精煉；真正的門徒才能被分別出來；所得著的見證，才能堅固後來的時代，得傳福音的門路；都是藉著聖靈在我們裡面的工作與引導。
《2：8》「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。」
保羅囑咐提摩太要記念耶穌基督，因為我們就像以色列人一樣，很容易就忘記上帝曾經如何拯救我們和聽我們的禱告。
⭐️ 記念三樣東西
- 1） 耶穌基督：大衛的後裔（對象）；
要紀念、要傳揚的對象是將要來的基督彌賽亞，祂是永生神上帝的兒子，是人類的救贖主。 - 2） 從死裡復活：受苦與得勝；
耶穌基督勝過罪和死的權勢，祂的死而復活，證實祂的受苦帶來得勝的權柄。 - 3） 合乎我傳的福音（耶穌基督）：能力的來源；
我們生命的一切見證，從死到復活、從咒詛到祝福、從各樣問題到解脫，所得到能力的來源，是以福音為中心點，所傳的是耶穌基督。
《2：9》「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。」
這是一句勝利的宣告。雖然傳福音的人會被綑綁，但福音本身是不被綑綁；因為福音是神的大能，神的道是繼續被傳開，繼續有人接受福音、歸向上帝。
《腓立比書1：12－14》「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」
⭐️ 認識與經歷聖靈能力的要道
真正傳福音者在傳福音裡面，不管有多少的苦難，認識並經歷聖靈的能力，必能得著權柄的；無論是內憂或是外患，神的道都不被捆綁的。
《使徒行傳28：31》「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」
《腓立比書1：14》「並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」
⭐️ 當代教會的兩大問題：
- 不太敢講「苦難、背十字架的福音，為主受苦、挑戰的話」
- 教會講台多用見證來取代真理使人信主，不是被真理吸引、不是因真理認識罪而悔改
《2：10》「所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」
⭐️ 為選民凡事忍耐（選民→傳→受苦、忍耐）
保羅知道，藉著他為福音受苦，有人的靈魂會因此得救，可以得著在基督耶穌裡永遠的榮耀。因此，他願意為選民凡事忍耐。選民是指上帝在創世以先所預定揀選，但還沒有對上帝的呼召回應的人，包括外邦人和猶太人，所以我們要找到這些隱藏的選民。但他們背後有屬靈的黑暗、有空中掌權者、有世界的王的剛硬、毀謗和抵擋，帶來不信的文化和信念捆綁著他們。所以我們在傳的當中，我們會如同使徒保羅一樣經歷受苦，但為了選民的緣故要凡事忍耐。
⭐️ 面對福音三個問題
- 我們能傳嗎？
- 我們願意犧牲嗎？
- 我們經歷聖靈的大能嗎？
《2：11》「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活。」
⭐️ 五句可信的話：應許與屬靈的原理
- 1) 我們與基督同死，必與祂同活：重生之人的信仰精神
《馬太福音16：24－25》「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
(1) 捨己→捨己是死的意思、否認自己的意思
(2) 背起十字架跟隨主→美意→順服→大能大力
《2：12》「我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們。」
- 2) 我們若能忍耐，必和他一同作王（忍耐=終身性，忍耐→一同作王：永國/榮耀）
《約翰福音18：36》「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」當我們在地上要捨己、要背起十字架跟從主，這世界和我們罪身的肉體會一直阻擋的，所以忍耐是終身的。忍耐的同時，還要看到天恩、天上的榮耀，這樣才能與基督一同做王的。
💡 為什麼我們傳福音者需要忍耐呢？
如果傳福音不需要忍耐，馬上看到復興，最後帶來的是失敗以及失望。因為人不是要同死同活的生命、不是要忍耐，也不是想到永遠榮耀的國；如果為了福音我們忍耐，我們才會經歷到主的幫助。忍耐成功之後，就得以成全完備，因為經過試驗之後必得生命的冠冕，我們在主耶穌的患難、國度、忍耐裡就一同有分了。
- 3) 我們若不認他，他也必不認我們（不認=否定）
解經家對「不認」的解釋，是否定的意思。好像主感動我們，叫我們做的事我們不聽，我們隨從自己的意思做，靠著人為的熱心理想做。那時主是否定也不認我們所做的，我們是得不到主的賞賜的。但這不代表得不到救恩，羅得最後是僥倖得救，只是他不能得到主榮耀的冠冕。因為將來神國的榮耀是很大的，整個宇宙、星宿是發光的，而我們所得的賞賜以及冠冕就是神榮耀的光了。《詩篇132：18》「…但他的冠冕要在頭上發光。」
《2：13》「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
- 4) 我們縱然失信，神仍是可信的→確據【可信→愛（堅忍）、公義（審判，賞罰）】
彼得否認主、羅得體貼肉體，像這樣的義人即使被世界蒙蔽，但神仍是可信的。
💡 神在兩個地方是可信的
- (1) 神的慈愛是可信的；神所愛的人，神必拯救到底。
《加拉太書6：1》「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝…。」
《羅馬書3：3－4》「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能…。」
《提摩太後書1：9》「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典…。」
儘管人一再的失信，並與上帝為敵，但神愛的堅忍顯出祂對人的慈愛，願意施恩給誠心悔改歸向祂的人。 - (2) 上帝的公義是可信的；神的公義裡面有審判和賞罰，如果人拒絕神的救恩，是受到永遠的審判；如果人領受神的救恩，但虧欠神給人的恩典來活，人會僥倖得救，但不會有與基督一同作王的榮耀。
- 5) 神不能背乎自己
這句話包含著我們與基督的關係，所帶來的結果。神是不能違背祂自己，祂所說的必定會成就出來；祂的慈愛、祂的公義，是永遠長存的。
⭐️ 總結：五句可信的話－應許與屬靈的原理
- 我們與基督同死，必與祂同活：重生之人的信仰精神
- 我們若能忍耐，必和他一同作王（忍耐=終身性，忍耐→一同作王：永國/榮耀）
- 我們若不認他，他也必不認我們（不認=否定）
- 我們縱然失信，神仍是可信的→確據【可信→愛（堅忍）、公義（審判，賞罰）】
- 神不能背乎自己
分享：
- 保羅吩咐提摩太當紀念耶穌基督是大衛的後裔並從死裡復活，這和我們所傳的福音有什麼關聯？
- 保羅為福音受苦難，甚至像犯人作監下牢也不以為恥，並神的道不被綑綁；這與我們認識與經歷聖靈的能力有何關聯？
- 《2：11－13》可信的話裡的應許和屬靈原理，如何連結《2：10》選民得著在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀？