教牧書信（30）｜提摩太後書之四：在基督的恩典上剛強起來

教牧書信（30）｜提摩太後書之四：在基督的恩典上剛強起來

經文：《提後2：1-7》

序言：我們每一個人都有軟弱，而軟弱就是我們的障礙、我們的難處；但我們不是這麼容易或願意克服，軟弱所帶來的障礙和難處。可能是我們沒有發現，或是没有帶給我們太多的問題或是困擾；除非有更大、更急迫的理由，遇到一些困難沒有辦法了，一定要剛強起來。

保羅說：「要在耶穌基督的恩典上剛強起來。」也就是一個真認識基督福音的人，他所要克服的軟弱，是為了主的選民、為了福音的緣故、為了福音的廣傳。只有福音才可以叫我們走出痛苦與軟弱的境界，因為人要靠自己是剛強不起來的。所以我們要讀神的話、聽神的道，神會賜下啟示給我們，使我們懂得靠神的恩典。然後還要禱告，靠著聖靈思想神的話來仰望神，神會從寶座向我們顯明祂的心意，使我們在凡事上能夠剛強起來。

《2：1》「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」

關鍵是「要在基督耶穌裡」才能得著「恩典」的。因為恩典完全是出於神的，是神加力量給我們，我們才能「剛強起來」。

⭐️ 能夠繼續剛強起來的過程：

• 1) 藉著善道，就是純正話語的規模。
• 2) 在聖靈裡禱告，仰望為我們信心創始成終的主耶穌。

《2：2》「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」

• 1)見證人的實證：
  就是曾經親耳聽見保羅所教導的福音真理，很多人因此蒙恩和成長，成為見證人。保羅囑咐提摩太要負起傳承的責任，把從保羅那裡所領受的屬靈教訓傳出去，交託給忠心能教導人的人。
• 2)忠心：
  屬主的人、忠於福音真理的人、教導純正規模的道、忠於正確教義的人。
• 3)能擔任：
  交託能教導的人，原文的說法是「能擔任」的人。在教會的整個事工，是以教導為根基，如果沒有正確的教導，人不會知道怎麼跟隨上帝的。所以「能擔任」的人，是非常重要的。
• 4)榜樣，代價：
  能擔任的人，除了要攻克己身，還要加上堅忍的心，成為眾人的榜樣。除此，還要繼續的付出代價、付出時間、付出精力；人不能理解或是被人誤解，還要等候及忍耐，這樣才能成為一個能交託、能擔任的人。

《2：3》「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」

單說要受苦是屬於消極的；但如果把受苦的價值和意義講出來，那同受苦難的恩典就會顯明出來。

⭐️ 基督工人所具備的條件：

1. 從主領受能力→成為恩典《V1》
   《提摩太後書1：13》「…那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。」神話語的規模，當我們在基督耶穌裏的信心和愛心常常守著，這才能成為我們的能力。這個能力使我們能夠剛強，不會被很多的事物或是障礙所影響，都是基督的恩典才能的。
   
2. 先見之明→培育門徒，將福音傳遞《V2》
   《提摩太後書2：2》「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」福音不只是一個道理，或是一種宗教精神，福音是要傳遞的。但歷世歷代的教會，面對最大的挑戰也是最弱的地方，就是福音的傳遞當約書亞攻下迦南地之後，以色列就沒有接替的人了，包括撒母耳也沒有辦法把他的生命傳給他的孩子。雖然大衛君王傳給所羅門，但所羅門到了末期就軟弱了，接下來就一個個更不像樣了。
   有一個牧師這樣說：「基督教離滅絕，只有一代之差了。」事實上，基督信仰是要把神的道傳的全備，並且以主的福音為中心，把福音帶到地極，但我們下一代的關注卻不在這𥚃。他們關注的是地上的事，或是留在信仰的外體形式上，不是真的關注真理的追求以及福音的廣傳上。會造成這樣的結果，是因為他們對福音的認識，不是建立在全備以及純正的真理上。為了不讓這樣的悲劇發生或是提早發生，我們要幫助孩子思想，當他們跟這個世界在一起或是面對試探的時候，他們裡面的主、他們所懂的福音，會如何的幫助他們掙扎。也幫助孩子聽了神的道之後，要離棄神所敵對的，要追求神所喜悅的，這樣福音才能繼續傳遞下去。
   
3. 堅忍→為福音忍耐到底(苦難)《V3》
   《提摩太後書2：3》「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」苦難不是指跟隨基督會很苦，而是基督工人在跟隨基督時的一個印證。
   1) 我們是與世界分別的，所以世界與我們為敵。
   2) 我們是與基督一同為教會同受苦的，所以我們可以有堅忍的心，為福音忍耐到底。

⭐️ 基督耶穌裡的恩典與基督工人的關係：

1. 不應得的厚待：
   當提摩太或是我們要承擔神所給的使命與重擔時，是需要能力的。上帝會從寶座賞賜下來給我們這個能力。這恩典是我們本來不應得的，但當我們每次聽道、仰望神、信靠神，這恩典就臨到我們了。
   
2. 在心中神聖的影響力：
   我們開始懂得為自己所領受的真理禱告，懂得為孩子的重生禱告有上帝神聖的影響力，和上帝的恩典在我們裡面運行。
   
3. 讀、聆聽、思想、確認→寶座臨到的能力：
   這是當我們讀神的話、聆聽神的道，聖靈就引導我們晝夜思想，幫助我們確認，使得我們得著寶座臨到的能力。

⭐️ 三種身分：

1. 當兵的→軍訓/軍紀→聽從主
   《2：4》「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」《腓立比書3：7》「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」這是做耶穌基督精兵的一個眼光。不將世務纏身的目的，是「好叫那招他當兵的人喜悅」。我們是主的精兵，是立志要遵行主的命令，行事為人要對得起主，凡事要蒙主的喜悅。這是當兵的一個軍訓和軍紀，為要成為一個能夠聽從的人。在軍營裡當兵，每天早上起來要站在總司令的面前，聽他的吩咐、命令、計劃，目的是要操練當兵的人做剛強的人。如果聖徒要做剛強的人，早上起來要和當兵的一樣，先來到主的面前禱告，領受主的新恩、主的感動來過一天。
   
2. 比武的→規矩(過程)
   《2：5》「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」保羅沒有先強調比賽一定要拿冠軍，而是先強調要有規矩。所以在場上比武的，先要看重並遵守的是那個運動項目的規矩。保羅藉此比喻勉勵提摩太也當如此。當我們要打屬靈的仗，我們要把關注放在我們生命被訓練的過程。平日生活上的操練，應當如何循規蹈矩，如何效法基督耶穌所留下的榜樣和教訓，盡忠職守的竭力追求。然後在事奉的事上，也按照保羅在教牧書信中多方的指示來行，這樣才能得榮耀的冠冕。
   
3. 農夫→先得糧食
   《2：6》「勞力的農夫理當先得糧食。」勞力的農夫，在田間辛苦作工，理當先得糧食，有權利享受他勞苦所得的果效。如同我們聖徒，當我們在地上撒種傳福音，我們殷勤的作主工，我們愛主、忠心的服事主、順服主，我們會先在這個地上，得到福音的果效，然後主賞賜我們。

⭐️ 結論：

《2：7》「我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。」

對提摩太與我們來說，用三種身分來比喻基督徒的生活事奉，更深的意義，就是要思想。思想是為了帶來仰望主基督；思想是免得我們軟弱灰心；思想是使我們準確的明白聖經的強調；思想是得著從主而來的聰明與智慧，能夠應用在我們的生命裡、應用在我們跟從主的事上。