教牧書信總覽29|提摩太後書之三:向主所愛的門徒宣告挑戰
經文:《提後1:13-18》
序言:我們一生被上帝裝備的過程,這就叫挑戰。這挑戰就在我們種種的現實當中,感覺上好像都是負面的。在一切負面的感覺裡,背後有黑暗的工作要我們失去信心。但上帝要我們藉著「神的道和聖靈」來面對這個挑戰。
時代變遷→挑戰
- 1) 不能分辨時候-更封閉
隨著時代的變遷,同性戀合法化,社會越來越自由,婚外情、 墮胎、性氾濫變成平常的光景。所謂分辨,不是消極的認為:「還好這些事沒有發生在我家、在我身上」。這樣不是分辨,而是封閉。世界的風潮是仇敵向著信徒及教會挑戰的,我們隨時要面對這些問題的。馬丁路德說:「不管你有多全備的神學,如果在那個時代,你明明看見有一個黑暗、有仇敵的前進,特別在那個時代、那個社會裡面,人人都被蒙蔽。如果你講道的時候,不對付這個黑暗、 對付這個無知,那你不是認定基督的,你不是事奉基督的。」 - 2) 過度處理/強調
當父母過度的強壓或是控制孩子,孩子的反抗是更大的。當信徒都知道同性戀是不對,但教會整天在台上、台下一直講,過度強調到一個地步,雖然講了真理,但好像沒有帶出愛來,就造成人的反感。 - 3)對教義失去立場
如果時代變遷,沒有純正話語的規模,就會失去教義。當不講重生、不用捨己背自己的十字架,只講愛、講恩典,信仰就進到輕信主義,人就開始喜歡成功神學、積極思想。 - 4)因固執而不變
我們要因真理不改變,不是因固執而不改變。
答案→捨己
藉著不變的真理,在凡事上給答案,這是教會的立場。當教會給出立場之後,如果挑戰到弟兄姊妹,傳道人不是為了求自己的益處來挑戰人,而是要各位學習怎麼去面對主、怎麼去掙扎、怎麼去摔跤、怎麼不逃避、怎麼不固執己見,甚至明白需要捨己、需要改變。
我們絕對不能留在自己的現狀裡面,我們要有一個真實感;我們不是活在逃避裡,這樣是不受挑戰的。我們如何為自己的生命負責,一定要藉著「神的道和聖靈」來面對的。當我們能面對現實挑戰的時候,是神在我們裡面運行,神的作為神的榮耀就藉著基督彰顯出來了。
原來人的責任是要先降服神,叫神被高舉起來。神被高舉,是為了要改變我們的思想,叫我們從很多自我的意念、自我的認為, 改成神的思想和意念。
《1:13》「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心,常常守著。」
純正話語的規模
- 三一神論=對神的正確認識→父、子、聖靈
父:預定(旨意);子:成全(旨意);聖靈:施行(旨意)
祂們是同尊、同榮、同等、同權、同能,但角色不同、位格不同 父是預定者,祂預定萬有、預定救恩、預定旨意,而旨意裡面最重要的就是救恩。子有100%的神性,也有100%的人性。子100%神性的時候,祂是無罪的那一位,降世為全人類死;子100%人性的時候,能夠理解人承擔人的痛苦,活出父的旨意。 - 救恩(神與我)《弗2:8》本乎恩,因著信
《以弗所書2:8》「你們得救是本乎恩,也因着信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。」
《約翰福音14:6》耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,沒有人能到父那裏去。」 - 聖經是神所默示的-應許、成聖、行善
聖經是聖徒在地上的整個需要,也是唯一的標準。神的話帶來神的應許,有教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是帶領人成聖,並且預備神的子民行神所要行的善。 - 我們主耶穌基督必定再臨
在等候主再臨的日子,我們一定要常常守著在基督裡面的信心和愛心,保守自己與基督有親密的交通與關係。 - 最大的使命:傳福音(建國/民)
就是傳福音、建立神的國,聚集神的子民。
信心、愛心
不但是重生的信心,更是我們日常生活中信靠主的應許、信靠主 的作為。信心一定會帶來屬天的愛心,叫我們能夠愛神,也會愛 人的靈魂。雖然有時候我們會失去愛人的心,所以「要用在基督 裡的愛心」,思想神是怎麼愛我、神給我的應許是什麼。
所以,「純正話語的規模」是道,「要用在基督耶穌裏的信心和愛心」是聖靈的工作,這兩者結合在一起就是生命了。
20世紀初期:1910-1915 基本要義=>基要主義
不管時代怎麼改變,這五個基本要義「三一神論、救恩、聖經是神所默示的、主耶穌基督必定再臨、最大的使命傳福音」 ,不只成為福音派守住不變的信仰,在當時也興起很大的運動。當這 個運動慢慢興盛之後,撒但的工作就慢慢的潛入,演變成基要主 義,不是基本要義了。慢慢有律法性、論斷人的東西出現,於是自由派主義就出來,然後不是以神為中心的成功神學、後現代主 義、積極思想就隨之出現。
當我們強調純正話語的時候,絕對不能加上或是減去教義,但我們不能死板。雖然我們懂救恩、死後上天堂、耶穌再臨,但不能這樣死死板板的告訴人,而是要懂的怎麼應對這個時代。如果真理應用不出來,在一個掩耳不聽真道的時代,人就會喜歡新鮮的東西了。
《1:14》「從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。」
善道→靠著聖靈守著
- 重複讀→思想
神的話要反覆的讀、反覆的思想。當我們思想神的話,聖靈會啟動我們的心使我們有感動,使我們明白神的意思,也使我們有能力。 - 確認-不確認,不真實
神的話要確認的。當我們軟弱時,確認是不是因為神的話,聖靈使我們能夠再次恢復信心、再次剛強起來面對。這樣,是經歷確認過神的話的真實感。沒有確認的,並不是說神的話不真實,乃是不面對從神來的帶領可能是挑戰、可能是我們要面對的掙扎;如果我們不面對的話, 就會失去要我們經歷從神的話而來的真實感了。這時,可能就會用外在的行為,例如:做什麼好事,幫助了誰,這些很真實的行善來取代從神來的真實感,但反而不真實了,因為不是從確認神的話而來。 - 行出來
聖靈的工作,是跟我們確認了,然後行出神的旨意有關係的。靠著聖靈,守著已經聽過的真理活出來、行出來,不是按著我們自己的能力。
《1:15》「凡在亞細亞的人都離棄我,這是你知道的,其中有腓吉路和黑摩其尼。」
在亞西亞的人都離棄保羅,有三種解釋:
- 保羅被押解到羅馬之後,在小亞西亞的基督徒因害怕被連累會 受苦受死,以致離棄了保羅。
- 保羅現在被囚,繼續跟著他的意義已經沒有了,便離棄保羅。
- 可能對保羅的教義有質疑,因為後來保羅的同工底馬也離開了。
保羅特別提到腓吉路和黑摩其尼,可能他們兩個人所做的事,令 保羅特別難過;或者他們是保羅身邊比較核心的同工,也是提摩 太所認識的,保羅特別提名作為警戒。
《1:16》「願主憐憫阿尼色弗一家的人;因他屢次使我暢快,不以我的鎖鍊為恥。」
阿尼色弗
- 1) 屢次暢快
阿尼色弗的友誼和愛心使保羅在心靈上,得到極大的鼓勵。 - 2) 不以我為恥
當眾人都怕被連累會受苦受死而離棄保羅時,阿尼色弗卻把保羅 當作最知心的同工,看他為福音受苦是榮耀的。
《1:17》「反倒在羅馬的時候,殷勤地找我,並且找著了。」
- 3) 實際行動→堅持到底
阿尼色弗不遠千里,特地從以弗所來到羅馬尋找保羅,因為他知 道保羅這個時候很需要他的幫助。
《1:18》「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我,是你明明知道的。」
- 4) 那日
當主再來的那日,保羅祈求阿尼色弗可以得主的憐憫、主的賞賜 - 5) 多多的服事神僕(神僕是為了教會)
保羅在以弗所時,阿尼色弗獻出他一切的力量來幫助保羅。他們 的友誼是建立在福音和神國的事上。
分享:
- 何謂「純正話語的規模」?以及「在基督耶穌裡的信心與愛 心」?這與「福音」的關聯為何?
- 我們要如何牢牢地守著交託我們的善道?
- 你覺得是人離棄你,還是人使你暢快?你是否有像阿尼色弗這樣的同工或朋友?