教牧書信總覽26｜提多書之七：匯集同路人的力量來完成使命
經文：《多3:9-15》
序言：我們教會的成立，是許多同路人一起建造起來的。現在我們也因為參與宣教，遇見了有許多蒙恩的同路人。不管是面對從個人或是從教會來的挑戰，同路人相聚，彼此分享、交通、 勸勉及安慰的時候，那個力量就帶來了信心。
當我們繼續將福音廣傳的時候，更多的阻擋以及黑暗勢力，會來到我們面前的。但我們不看這些東西，我們要看到我們所做 的是合主的心意、討主的喜悅、榮耀主的名。然後我們彼此同心，對主的教會付出自己的力量，一起面對這些爭戰，來承接這個時代的使命。
《多3:4-5》「但到了神-我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。」
我們是能力不夠、智慧不夠、信心不夠，容量及承受力也不夠的。但因著主的恩慈和祂的憐憫，並藉著聖靈不斷的更新我們， 使我們得力量、得剛強，我們才能夠的。當我們帶著饑渴主的道的心，主的能力就成為我們的能力了; 當我們繼續追求不放棄，主就給我們盼望主再臨的共同目標了。但主再臨的這個過程，我們能夠承受各種挑戰嗎?我們在彼此 的不同裡，能夠同心並且合一嗎？試煉臨到的時候，我們有老練、成熟的能力來面對嗎？如果彼此之間有傷害的事情發生， 我們能不能越過這個傷害呢？
福音是生命，是主耶穌基督道成肉身，透過人彰顯出來的。如果我們的生命要像主耶穌一樣有愛的生命，能夠忍耐、能夠憐 憫、能夠捨己，這樣的生命是要經過火熬煉塑造出來的。所以繼續尋求主的恩慈與憐憫，聽了神的道生命更新，才能突破軟 弱、堵住破口，成為在福音裡的同路人。
《3:9》「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」
使徒警戒的話，是要我們跟神的道和睦，不是受控告的。因為在地上生活有仇敵，教會生活也是有仇敵；在這當中，我們要知道怎麼過信仰生活。
- 無知的辯論=驕傲：猜測性的想像
聖經沒有講的，我們不知道的，但總喜歡想像一些無知的東西來猜測。例如：上帝造了多少的天使？為什麼上帝要造墮落的天使 1/3的天使墮落了，是不是代表人類歷史，有1/3的人數沒有得救 上帝有沒有造外星人？誰是敵基督？這些都是人想像出來無知的東西，然後帶來無知的辯論。其實這是貪心而來的，人貪心知識好像懂多了，就有優越感，人的驕傲就出現了。當我們對神的知識明白越多的時候，我們不要犯罪，反而要明白 原來我們知道的還太少。主叫我們明白多少，我們就明白多少； 主叫我們多順服，我們就順服；主叫我們多尋找，我們就尋找。 不要進到無知的辯論裡，而是靠聖靈來領受。 - 家譜的空談-人的優越/條件
猶太人喜歡講他是誰的後裔、屬什麼支派，喜歡講家譜。因為他們要強調人的優越，所擁有的條件比人高一等。但這些背後的靈 是叫人驕傲、叫人關注人，不是關注耶穌基督，這都是削弱基督的福音，所以要遠避。 - 紛爭：不滿，不服→不能感恩
這些人都很有口才，也很有學問，但他們講的話、爭論的東西， 裡面有很多的不滿及不服。當這些發生的時候，心裡已經不能感恩，心靈裡的紛爭就出現了。就像以色列百姓在曠野，他們心裡開始有很多不滿足，每天只能吃嗎哪不能吃肉；或是我們人開始有自己的偏向，這些都是要遠離的。《腓4:6-7》「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶 穌裏保守你們的心懷意念。」我們的心得到保守，自己與教會才能遠避許多紛爭。 - 因律法而起爭競→不愛神，不愛人
律法的精意是愛神愛人、保護人，不加害於人的。但如果講到律法而起爭競，誰比較聖潔、誰比較屬靈，其實都是不愛神也不愛人的！現在我們靠著基督的寶血，使我們不在律法之下，乃在恩典之下，我們更應當尋求主的美意是什麼，並靠聖靈的光照、洗淨、成聖、更新、幫助我們，離開紛爭與罪惡。所以要有恩典也需要在律法之下。
《3:10》「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」
分門結黨的人
- 警戒
《太18:15-17》「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和 你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證 句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會;若是不聽教會，就 看他像外邦人和稅吏一樣。」 - 棄絕→劃清界限
棄絕的原文是「把他們放在一旁，不予理會」，不是「逐出教會的意思。目的是藉著棄絕劃清界限，表明教會的立場，也使他們能夠悔改。但如果藉著分門結黨，離開正統信仰，變成異端，傳錯誤的教義，歪曲基督的真理，引起爭論和帶來分裂，嚴重敗壞教會的信仰和平安;當教會適當的規勸也無法挽回他們的話，必須請他們離開教會，因為他們已經成為撒但的器皿了。
《3:11》「因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是， 還是去做。」
這些人帶來結黨犯罪，自己明知不是，並且在受到警誡之後，仍然固執的偏行自己的惡，還是去做，原文是「自我定罪」的意思明知道不對，仍驕傲自大、一意孤行、貪得無厭帶來敗壞，結果只有自己定罪，自取滅亡了。我們要謙卑、要愛慕真理、要實踐 真理，才能避免我們的信仰被毀滅。
《3:12》「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬。」
《提後4:10》「…提多往撻馬太去。」
《提前3:14》「我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。」
同路人
《3:13》「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」
- 亞提馬和推基古
《提後4:12》「我已經打發推基古往以弗所去。」 - 西納和亞波羅
《徒18:24》「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。」
(1) 愛：關係
《徒18:26》「他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」亞居拉、百基拉幫助亞波羅打開屬靈眼睛，並在哥林多教會有美好的服事。現在西納和亞波羅把保羅的信帶到革哩底後要離開，同路人的接 待、供應、預備一切給他們送行，供應他們的缺乏，都是在聖靈 的運作下因主的愛了。
(2) 很密切的同工/各按其職
《弗4:16》「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體 的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」只要我們各按其職，做好主給我們的角色，每個人都付出一份力量，彼此幫助，給彼此榜樣，主才能把更大的使命托付給我們。 當我們做的時候被聖靈充滿，我們就會看到這個神蹟的。
《3:14》「並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子。」
- 我們的人要學習正經事業
跟從保羅的人，要以身作則、委身行善，以表示他們是跟從保羅 也是跟從基督的。 - 預備所需用的，免得不結果子
相信基督信仰的人，必須靠耶穌基督多結出公義的果子，使神得著榮耀和讚美。
《3:15》 「同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在!」
- 因有信心
原文是「在信仰中」或「在信心裡」。指同有基督信仰或對上帝保持忠誠信心的信徒，都有共信之道，都是事奉耶穌基督。 - 願恩惠常與你們眾人同在
與保羅同在一起的，向提多及同路人表達他們的愛和美好的祝福
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- 今天經文提到遠避惡事的四件事，它們的共有特徵是什麼？這四件事是否曾發生在你身上過？你當遠避的事還有哪些？
- 《提多書3:11》說「這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是還是去做。」為何說他是自定己罪呢？你是否有偏行己路而自定己罪的危險？如何防範？
- 你的生命裡有可以與你分享愛帶來的關係及一起完成主工的同 路人嗎？我們如何預備自己，與同路人同工來結果子？