教牧書信總覽｜提前之十九：財富、教義、總結
經文：《提前6：17-21》
序言：從整本提摩太前書，除了看到當時建立教會的艱難，以及假教師把錯誤的教導帶進教會，同時也向我們啟示了新約教會是如何建立，如何成為各個世代教會建造的依據，以及帶領教會的規範。
但是每個教會所面臨的問題、人的背景、條件都不一樣。有面臨紛爭、結黨的問題，有不同階層不能融合的問題，有年長的、年輕的各種不同的情況。做為牧養教會神的僕人，要得著上帝為什麼給我們這個教會，以及上帝為我們預備這群人的心意是什麼，好得著上帝的心意來傳講神的話牧養群羊，與群羊一生服事主，一同得冠冕、得基業。
神呼召我建立這個教會，要我得著將福音傳承下去的心意，叫你們先學習順服一個牧者然後順服神，接下來才能叫你們也順服像提摩太這樣年輕的傳道人，這些都是和我們一起得著基業有關。主會幫助我們從領受全備的福音真理開始，從不一樣到合而為一，成為基督的身體。
全備的福音真理
1）全備（全面）很重要
無論我們怎樣的軟弱、自卑等，當我們聽到神的話、看見神的作為、經歷神的恩典，我們是會漸漸站起來勝過的。就好像門徒開始都是軟弱的，但當他們繼續與耶穌同行受造就之後，他們都成為那個時代神的見證人。
2）切身實際的答案-愛-美意
牧養本身是在人得不到答案的時候，幫助他明白神的心意，一起確認在他的情況問題裡面主與他同在，來得到實際的答案。這是聖靈的工作，在愛裡將神的美意帶出來。
3）挑戰人
要使人的生命剛強，更能站立的穩，適時的給人挑戰，反而是讓人得益處的。如果你渴望服事主，但你不殷勤對人也不熱心，可以從參與接觸人的服事開始，挑戰自己從服事當中學習怎麼殷勤怎麼待人、怎麼服事，使你的信心藉著挑戰被激勵出來，然後得到主的賞賜。
*你是否從全備福音得到你切身的答案？
*你是否因全備福音而能承受人對你的挑戰？
《6：17》你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
保羅要提摩太囑咐富足的人明白，前面假教師錯誤教導所結出壞果子的根源，就是貪戀錢財，這是屬於本性肉體的事，要富足的人盼望神國度永遠的榮耀。
《提前6：15-16》「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」
基督被顯明出來，是藉著神旨意的合一被顯明的。《弗1：10》「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」
財富與神的國度
保羅從前面經文神的國度，轉向以弗所教會今世富足的人，要他們思想基督顯現所帶來的審判和獎賞，並且從神國度終極的目的從教會就是神國度的角度，來認識什麼是真正的財富。保羅稱他們是「今世富足的人」，「今世」就是指「這個世代」，是一個將要過去、將要結束的世代，來對比基督道成肉身和復活升天所帶來的「新世代」。基督徒如果明白神的國度是什麼，就會認識到今世的財富的本質，是無法帶入永恆裡的。
今世富足的人的特質-自高
代表驕傲，看自己高人一等。自高是人類本性的特質，財富帶來的則是引發人性罪的動力。當我們向神求成功、求財富、求更多的恩賜，確定都是為神所用嗎？希西家王向神求延長他的壽命，他不但沒有榮耀神，他的驕傲反而帶給巴比倫人有機可乘。所羅門向神求智慧，神興盛所羅門，但是他年老的時候，反而得罪了神。
我們不要看到別人有財富能夠奉獻，有恩賜能夠幫助人，就隨意向神乞求這些祝福。你能不能管理、你是不是為了自己的私慾，會不會得了錢之後就跌倒，有了恩賜之後就驕傲，成功之後就目中無人，這樣反而不榮耀神。
《申8：16-19》「又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡。」
今世富足的人要知道，你對錢財的認識，會關係到你的救恩。如果你把最寶貴的生命以及時間，用來追求今世不可靠、無定的錢財上，這是引到滅亡的。
《太6：19-21》「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
錢財往往帶出基督徒的價值觀，同時也帶出心中的偶像。
*你累積的是今世的財富還是神國度的財富？
*你有否因錢財認識到自己的價值觀？
財富的危險
1）容易驕傲
聖經警戒富足的人不要自高，這是在愛中的警戒，應當依靠厚賜百物的神。如果你依靠屬肉的條件，以銀行裡有儲蓄感到安全，因現在工作安穩感到平安，都是需要檢討的。當然不是有錢的人就一定是驕傲，而是有錢的人比較容易掉入驕傲的傾向，容易用錢來解決事情，或是用錢來奬賞鼓勵孩子，這樣往往叫人更陷入驕傲自大的光景。
2）掉入虛假的安全感
有些人以銀行賬戶裡還有錢得到安全感，有些人以存到退休金才能放心退休。如果你能夠倚靠神所給你的多少來滿足的話，當有一天你要被降薪、被裁員，夫婦當中只有一個人工作，然後銀行裡的存款一天天減少，你不會因這些來影響你的安全感；你反而是帶著感恩的心，感謝神的供應使你能夠暫時應急，然後按照神的美意來面對現實的狀況。
雖然保羅講到錢財的危險，但他不是要我們克制自己，或是修行來代替物質主義，而是要我們依靠那厚賜百物給我們享受的神。所以富足的人對神所賜的也能享受，但也能放掉享受，這是為了與眾人在一起時不給人帶來壓力。
可能我們不是奢侈，但我們可能是虛榮，從我們生活上的習慣、用錢的方法、時間的管理，就可以看出我們怎麼花錢，怎麼靠肉體不懂的節制。當經文說「倚靠那厚賜百物給我們享受的神」，我們學習先用真理攻破我們裡面的營壘、錯誤的觀念，讓真理洗淨我們，聖靈的能力幫助我們，讓我們知道，最能滿足我們、保守我們的道路，就是遵行神所說的話，才是我們心靈滿足的源頭
*你是否還在依靠錢財成為你的滿足？
《6：18-19》又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
保羅囑咐富足的人，如果你認識神的國度和神所賜的財富，你要知道什麼是真正生命的彰顯，就是「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」透過這些讓你積成美好的根基，使你有稱義的信心結出果子。但這些善行，不是得救的基礎也不是得著獎賞的憑據，是出於信心的善行、明白神國度財富的價值，所產生出來的回應。
行善，在好事上富足
保羅要今世富足的人知道，這是神所賜的恩典，要趁這個機會行善，為的是叫你在神給你的恩典上得到真正生命的富足，就是恩上加恩了。
甘心施捨，樂意供給人
不管是教會在事工的擴展上有需要，還是弟兄姊妹生活上有需要如果神給富足的人在錢財上有恩典，你們要為這方面禱告，甘心施捨，樂意供給人。這樣的人是真的知道他所擁有的是神的恩典甘心奉獻，也是憑著信心奉獻，憑著感謝的心奉獻，這是恩上加恩了。
十一是我們當納的，它不是奉獻，真正的奉獻是指十一以外的才叫奉獻。所以有關錢財的事，弟兄姊妹多思考，也挑戰自己的金錢觀，怎麼藉著錢財來福音化。
聖經有關錢財的試驗，《路18：22-25》「耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」」
地上的財寶，是神試驗我們並彰顯我們心中偶像的工具，也是我們見證真正生命的地方。所以錢財是最大的試探，同時也是結出果子的地方；今世的富足，可以成為「積成美好的根基，預備將來」的恩賜，同時也可能成為一種試探和進入滅亡的轄制。只有真正的生命，才是真正的財富，而真正的財富，才是天上的財寶
*地上的財寶是成為你的試探，還是使你結出果子？
積成美好的根基，預備將來，持定真正的生命
在錢財上有智慧的人，他在天上是蒙福的，因為他懂得用地上不義的錢財，來換取永恆的冠冕，這是天國生命的特質。所以基督徒真正的財富，是神賜的新生命，這個新生命，不屬於要過去的世代，而是屬於神永恆的國度。真正的生命是天上的財寶，真正生命的目的，是為自己積成美好的根基，真正的生命是神透過信心賜給我們，從認識神和認識基督的知識上，產生的以神為中心敬畏神的思想、情感、意志，把神和基督帶入生活的每時每刻中的。
所以持定真正生命的關鍵，就在於認識今世富足的虛空。所羅門王得天獨厚，神賜祂智慧，使猶太人和以色列人如同海邊的沙那樣多他是當時世界上最有權勢、最富足，也最有智慧的君王。但他年老的時候寫了傳道書，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
在錢財上聰明的人，當人都看重錢財，把錢抓的很緊，但你卻拿出來祝福人，不只人會將你的祝福刻在他的心版上，你也能在錢財方面過關，經歷到順服神的喜樂和自由，然後蒙福。
*你是否願意甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來？
尋求財富的突破
1）貪婪→感恩、滿足
藉著禱告先恢復感恩以及滿足的心，不是要多得，「多」很多時候不知不覺就叫人不懂的知足了。例子：餐廳吃到飽，最後吃到撐然後後悔。賭博，從開始贏很多，因貪心想要得到更多，結果下場很慘。貪小便宜，因為太便宜就買很多，太過的節儉、過度的吝嗇，用不到的也囤貨，這些都是貪心。藉著真理來確認多得不是能力，滿足才是真的能力。
2）自私→慷慨、分享
能將有的慷慨分享出去，這是主的恩典；但如果在你沒有，或是你的本性本來是自私的，還能分享出去，甚至慷慨的不求回報，這是主的榮耀了。當你看到人享受你的慷慨及分享，你心裡得到的喜樂，絕對勝過你自私想要抓住有的那份安全感。
3）物質主義→過簡僕生活
我們生來都不是很有物質慾望的，但因肉體的情慾、眼目的情慾今生的驕傲，使我們開始追求物質上的享受。聖經說這些都會過去的，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。當我們學習什麼是有衣有食就當知足，就能學會怎麼過簡僕的生活，明白什麼是感恩了。
4）修行主義→享受神所創造的生活
修行主義不是聖潔，而是我們與家人或弟兄姊妹一起出遊，在當中體會到上帝的愛，享受上帝所創造和為我們所預備的，彼此互相關心、彼此感恩，這叫聖潔了。
*你有否從貪婪學會知足？從自私學會分享？因過簡僕生活感到滿足？享受神所創造的生活而感恩？
《6：20》提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
保羅託付提摩太要守護天國財富的真理，繼續傳承下去。「躲避世俗的虛談」和《提前4：7》「…棄絕那世俗的言語…。」都是指愚拙無學問的辯論，沒有意義，也毫無價值的言語、教導和人生道理；以及好像是又好像不是「似是而非的學問」，這些都是違背真理的。所以要躲避和棄絕，不要與這些事有任何關聯。
沖淡跟扭曲
這些會攻擊主的教會，叫教會的信息被沖淡，信息不能全備，好像是又好像不是的學問來扭曲神的真理。不是叫信徒真的要得耶穌、不是要活出耶穌所活的樣子，乃是用耶穌的話，來活出自己想要活的樣子。
《6：21》已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
雖然他們有很多神學知識，但他們是不明白真理，也不知道什麼是牧養的工作。他們自稱有學問，其實是自己的主觀經驗，不是全備的真理，所以在牧養人的時候，無法真實的把人帶到神的面前。
這是保羅對提摩太最後的警戒，也是給整個以弗所教會以及歷世歷代屬神的教會的警戒。
*你是否透過真理的教導，看到神給你的警戒？也透過彼此的分享當中，真理被堅固？