提前之六:男女角色的背後原則(姐妹能否做教導工作?)
序言:當我們對聖經越來越清楚的時候,我們會知道,神要將祂所創造的萬事萬物更新,這是先從我們的內心開始。當我們要成為牧養人之前,我們先牧養自己的心靈,使自己的生命先更新變化,也使教會成為一個被神更新變化的團體。而教會就是神的國度,這個國度已經在耶穌復活升天以後完成了,現在正帶領祂的百姓進到最後新天新地裡面。
以弗所教會是透過使徒保羅所建立的地上教會,是一個有根基的教會。今天的教會,要繼續透過使徒保羅的教導,也就是耶穌基督直接向保羅啟示的,在這個根基上建造。當時的以弗所教會所遇到假教師的問題,到今天還是一樣。
保羅的解決方法是:
- ①要提摩太傳講、教導純正全備福音的教義。
- ②要提摩太按照正意分解神的道。
以弗所教會遇到的另一個問題,就是錯誤的敬拜:
- ①不代禱
- ②不明白神動工的時間表;
- ③不淸楚神要累積信徒的代禱,來完成救恩工作。
教會是一群被聖靈更新、生命轉變的團體;當我們預備心參加聚會,認識全備的真理,得到實際的答案之後,我們要能夠應用出來。特別是小組長,當弟兄姊妹軟弱、有實際的問題或缺乏愛,雖然弟兄姊妹的問題,不是我們人性可以解決的,但身為傳道人、執事、小組長,既然上帝賦予我們職份,就是要我們起來承擔,我們是因此被呼召出來的。
所以在帶領小組時,小組長要在每次的信息中,得到實際的答案,並從絕對的真理中,幫助弟兄姊妹得著領受與感動,使弟兄姊妹有能力面對問題,也面對神。
《提前1:5》「但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」
《提前1:12》「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌…。」
- ①他以我有忠心,派我服事他。
- ②我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裏有信心和愛心。
- ③在罪人中我是個罪魁,然而,我蒙了憐憫。
- ④常看到常讚美那尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,靠祂來打美好的仗。
- ⑤有為萬人懇求、禱告、代求、祝謝的心腸。
- ⑥我的內在信仰本質,是在敬虔、端正、平安無事地度日。
- ⑦藉著基督耶穌中保,得著願意萬人得救,明白真道的心。
*分享個人更新變化後的生命,來到什麼地步。
小組牧養
小組長分享20-30分鐘的主日信息,除了訓練小組長的講道能力,以及對信息的掌握之外,就是幫助弟兄姊妹,恢復主日信息的領受,也分擔他們的軟弱,找出能激動他們心靈,幫助他們思想,並且聚焦分享神的話。
《來 4:12》「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」
小組長要繼續接受門訓之後小組分享的挑戰,要在領受信息時馬上消化,然後帶出神的啟示,這是在牧養上心靈的培訓。
一般的交通
在愛宴中,在教會裡彼此接觸、彼此分享、彼此代禱,建立關係。
傳福音(接觸人)
到現場接觸不同背景、不同條件、不同問題的人,不是先講福音,而是體感他們的心、體感他們的難處,得著為他們代禱的心,活出福音之後,福音的門自然會打開。
另外一種接觸人的傳福音,像主耶穌帶門徒,使徒保羅帶提摩太、提多接觸生命,朱牧師帶我們到宣教現場,主動關心人、了解人。無法到宣教現場的,從自己教會、家庭、身旁開始接觸人,這些都可以成為我們牧養人,實際的操練與裝備。
*你目前是如何參與在其中?
男人女人角色背後有神真理的原則性
1) 和諧(一致性)
- ①救贖/啟示:平等-神的救贖與啟示,男人女人都一樣,都有一個平等性的原則。
- ②不一樣:雖然構造、性情、角色不一樣,但在神心中是平等的。
- ③榮耀的計畫:都是為了一起完成上帝榮耀的計畫,同得一樣的冠冕。
2)歷史與文化背景 => 解經的難處
- ①需要明白當時的歷史和文化的背景;
以弗所教會面臨了什麼情況?當時的女人發生了什麼情況?保羅為什麼要糾正他們? - ②了解經文脈絡;
從上下文明白背景是什麼?他在講什麼?是對誰講?救贖的歷史在什麼地方? - ③找到支撐點;
如同蓋房子,如果一個角沒有蓋好,就沒有辦法把房子支撐起來。而支撐整本聖經的總原則,就是神的國度和恩典之約。
處在一個多元化的世界,人的文化、背景、情況、科技一直都在改變的時候,基督教也需要跟著改變嗎?如果改變對教會有害,就是把聖經中的普遍原則丟掉了。我們要在變化中,得到聖經不變的原則,記住保羅對提摩太的命令,當竭力在神的面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按正意分解正道。
*你是否看到基督教已隨著文化的改變也改變了?
解經的三種看法
1)將文化形態絕對化
縱然文化是一種形態,但上帝絕對無誤無謬的話,是沒有人能夠改變的。但有些人就絕對化的解釋經文,例如,聖經明明說女人不能講道。如果這樣絕對化,是不是每一次弟兄禱告的時候,手都要舉起來?是不是女人也不能教導她的孩子?這就是將文化形態絕對化了。
2)貶低兩者的學說
- ①貶低絕對性的真理;
既然神的話都是當時的文化背景寫的,所以沒有永恆性,而這就是貶低絕對性的地位。 - ②貶低固定的文化;
隨著文化的改變,凡事都是相對的、參考就好。這樣貶低兩者的學說,帶來了後現代主義,人不喜歡絕對的東西。以前在現代主義,人還相信理性的分析,接受各方面的解釋;但到了後現代主義,人找不到答案,就開始以感覺來取代他們所尋找的。
所以在貶低兩者說法之後,如果不是藉著上帝所啟示以及理由來教導,這是很危險的,神的主權會慢慢失去。所以上帝啟示保羅寫出來,一定有祂的理由。
- ①亞底米女神;
以弗所當時拜的是亞底米女神,他們是以亞底米女神為主的文化,所有亞細亞的人都來拜這個女神。所以當時女人講話一定很大聲,妻子不懂得順服丈夫,因為存在偶像的勢力。所以保羅說女人要沉靜、順服。 - ②無知婦女;
《提後3:6-7》「那偷進人家、牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘, 常常學習,終久不能明白真道。」當時婦女雖有權但無知,因常常被假教師欺騙,所以在教會講東講西影響很多人。在這樣的情況之下,保羅很直接的說不許女人講道。 - ③諾斯底教義(女人→創造→教導角色);
諾斯底的教導「女人扮演創造跟教導的角色。」這樣的說法,發生在當時的教會裡,所以保羅說不許女人講道、教導。
所以當我們聽到這樣的學說的時候,我們要能夠分辨,並且掌握是否有屬靈的原則、背景,或是本質性的問題。
3)文化轉移原則
當文化、背景、條件一直在變動轉移的時候,神的啟示、真理是永恆不變的。那要如何應用?現在的時代,不會有人以洗腳,來彰顯彼此相愛的真理,而是幫人洗杯子、洗碗,這就是洗腳了。傳道人、小組長思想、禱告、牧養弟兄姊妹的問題,這就是洗腳了。而這也是在絕對不變的真理裡,應用在不同的文化。
《2:8》「我願男人無忿怒,無爭論,舉起聖潔的手,隨處禱告。」
《2:9》「又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾。」
《2:10》「只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜。」
《2:11》「女人要沉靜學道,一味地順服。」
《2:12》「我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。」
《2:13》「因為先造的是亞當,後造的是夏娃。」
《2:14》「且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裏。」
《2:15》「然而,女人若常存信心、愛心,又聖潔自守,就必在生產上得救。」
不採取錯誤的主動
- ①妻子的角色要懂得榮耀丈夫
- ②姊妹要仰望主講道、帶領教會
- ③教會要培養有潛能的弟兄