教牧書信｜提前之五：教會的普世意義與責任
經文：《提前2:1-7》
序言：當我們看到保羅從主耶穌基督那𥚃得到力量，所帶出來的生命見證，不只要鼓勵提摩太，我們在其中也被激勵、鼓勵，這就是聖徒的敬拜了！我們會如同提摩太一樣，透過保羅的教導、透過我們的敬拜，使我們的生命可以親近神；也藉著我們聖徒相通這樣的敬拜方式，看到神的帶領。
當我們敬拜神、仰望神的時候，我們一定要得到主的心、主的所願。「但命令的總歸就是愛」，agape的愛就是主的心。主的所願，就是要我們把純正全備的福音、把神救贖的福音傳揚出去。《太24:14》「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
我們到教會，我們認識基督的愛，我們重生得救之後，我們要開始敬畏神，我們要來教會聚會，我們要在教會裡面被神建造，我們需要對教會有合於聖經的知識，我們需要對教會有正確的認識，我們需要參與教會，並與聖徒交通建立關係，我們要在教會之中，領受神的恩典被建造，成為一個器皿，能夠榮神益人，向世人傳揚福音，完成神託付的大使命，建立神的國。
當我們蒙恩、有一點恩賜的時候，我們要如保羅說的，這是蒙了神的憐憫，是為了要來祝福列邦萬民的！我們學習保羅不是不體貼人的軟弱，而是在體貼當中教導人，並且帶人與基督合一，與弟兄姊妹合一。
我們也學習提摩太，順服帶領者的勸誡餵養，成為一個祝福萬民的器皿；不要在不懂得謙卑、不懂得順服之下，反而成為法利賽人中的法利賽人了。
上了牧養書信，成為一個牧養人的人，我們先牧養自己的心，先得著提摩太順服、受教的心，然後帶著服事眾人的心，才能擁有一顆牧者的心腸。這是在教會敬拜中，神所帶來真正的果效。
《1:17》「願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」
這是保羅從內心深處，發出對神的讚美，他經歷唯獨基督的赦罪之恩，因此，他才能有這樣的生命傳揚基督，藉著神的道牧養人。
*我們到教會、我們敬拜神，最後要達到的結果是什麼？
《2:1》「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」
帶領教會，要先以禱告為中心，成為教會的敬拜以及運作，使人認識基督，把救恩的福音普傳，這就是教會普世性的意義和責任。
我勸你：不只是給提摩太，也是給所有教會裡面的監督、執事、教導人的。萬人：包括了各種人，各個國家、民族、領域、背景、文化、各種年齡層裡面，都有神要拯救的人。
神有救贖的渴望
代表神的屬性，祂是慈愛、憐憫的主。祂不將我們的過犯歸到我們身上，反而叫我們在基督裡與神和好，神的憐憫是要臨到萬人的。
我們沒有看見旁邊出現神要拯救的人的原因：
- ① 不代禱；我們沒有將關心放在救恩的事上。當我們不為人禱告，就不會對人產生憐憫的心，我們就很容易看人的行為、表現和所做的事情。
- ② 不明白神動工的時間表；神做工是有秩序的。人往往要經過人生的磨難、痛苦、衝擊，或是心裡感覺空虛、淒涼的時候，才會開始關心永生。
- ③ 不淸楚神要累積信徒的代禱，來完成救恩工作；神設計的救恩，就是要累積信徒的代禱，與神同工來完成。
事實上，因為我們人的有限，有時候實在無法對人產生感動，所以神叫我們先代禱；在代禱中得到聖靈的感動，產生對人的憐憫。
要如何代禱
- ① 懇求；你知道神的心意，神的所願是救贖，所以就生出懇切之心。
- ② 禱告；這是與神的交通，聽神的聲音、得到旨意來禱告。
- ③ 代求；知道要使人心柔軟是心靈的工作，只有超自然的主才能做的，所以藉著你代求。
- ④ 祝謝；真正的基督徒，心𥚃只有一個目的，就是為萬人祝謝，與人分享福音的好處。
神所定的禱告原則，就是有些人因著你的禱告，神拯救了他們；有些人因著你的禱告，因此改變甚至悔改；做領袖的因著你的禱告，才能又重新得力；同工因著你的禱告，多得恩膏來服事主；在病痛中的人因著你的禱告，他們轉向基督信仰。
*你是否經歷禱告所帶來的果效？
《2:2》「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」
保羅處在羅馬尼祿皇帝掌權的時代，雖然最後殉道，但因著保羅的禱告，殉道之前得到很多的恩待，沒有受到傷害。他明白，原來為在位的君王禱告的時候，會得到神奇妙的保護，甚至是祝福。如同先知耶利米，為被擄到巴比倫的以色列百姓，為君王、為復興禱告。等到古列王在位的時候，他宣布以色列人可以回歸，並重建聖殿。
為領袖禱告的重要
《賽3:4-5》「主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。百姓要彼此欺壓，各人要受鄰舍的欺壓；少年人必侮慢老年人，卑賤人必侮慢尊貴人。」做首領的，如果他們的心性、智能像嬰孩一樣的光景，這是神詛咒一個國家的樣子，這樣的人當領袖，這個國家就完蛋了。
保羅要我們為君王和一切在位的禱告，目的可以使我們敬虔、端正、平安無事地度日之外，還有顯明了內在的生命本質。
- ① 敬虔；這是發自於真正認識神的知識，所產生敬畏的態度和行為。
《提前6:3》「…主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理..。」敬虔跟純正的話語是不能分開的。 - ② 端正；這是我們對神，從內在的道德，影響到外面的舉止，表現出來的態度。我們不會輕易有血氣、紛爭、詭詐，反而是能夠端正。
- ③ 平安無事地度日；這是一種生活的樣式，藉著屬靈的原則，主導我們生活的樣式。
聖經註釋學者這樣說：「這是描述一種發自於真正對神的認識，所產生的敬畏的態度和行為。因此，它包括了信心和行為，它是從內發出到外。」
主耶穌在登山寶訓告訴我們，當天國生命的特質彰顯在外的時候，我們會為義受到逼迫。比如禮拜天你不去工作，你會受到排擠；你在工作的環境不收賄賂，你會受到毀謗。但是主說，這樣的人是光是鹽，在天上的賞𧶽是大的；雖然在地上有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界，我們是不需要懼怕的。
*我們是否當外在情況一發生變動的時候，我們就失去平靜安穩的心了？
《2:3-4》「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」
保羅要提摩太教導以弗所的會眾，關於神的救恩的計畫，他們明白後才會有動力，知道怎麼為萬人禱告祈求，為神國度的救恩擴展。當保羅講為萬人禱告前，我們先為教會的領袖禱告，忠於主的真道、走在歸正的真道上帶領教會；並使弟兄姊妹順服真道，專心在真道中成長。
他願意萬人得救，明白真道
- ① 得救就是明白真道；
《約16:13》「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」《太13:23》「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 - ② 我們要明白神的救恩的計畫；
並不是所有人最後都得救了。亞米念主義認為，救恩是給所有的人的，所有人都會得救，只是人說不要得救，所以主權在於人。加爾文主義的觀點，神的救贖工作，不是提供給所有人的，它的範圍是所有人，但它不是提供給所有人。諾斯底主義認為，救恩的範圍，只局限於那些真正屬靈的人。保羅說的萬人，救恩的範圍包括了各個種族的人，在每個種族、每個國家、每個世代𥚃，都有神要拯救的人，但不是每一個人。 - ③ 強調神慈愛的屬性；
《彼後3:9》「神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
揀選的真理
- ① 是叫我們更謙卑；
- ② 給我們應許，知道永遠不與神分離；
- ③ 會激動我們的心，向萬民作見證；
- ④ 必然會有人不信。
*聖徒可以從哪裡得到「他願意萬人得救，明白真道」的心？
《2:5-6》「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」
保羅進一步說明，神救恩的計劃如何透過基督完成，就是基督作為中保的工作。舊約的摩西，他是神和以色列人之間的中保，神把律法頒佈給摩西，摩西再頒布給以色列人。新約耶穌基督作萬人的贖價，祂以大祭司的身份成為中保，使人與神和好的執事。
神救恩的計劃
《來2:11》「因為那使人成聖的和那些得以成聖的都是出於一。」
《來2:12》「我要將你的名傳於我弟兄，在會中我要頌揚你的名。」
中保的工作
- ① 要將神的名傳揚我的弟兄
- ② 建造治理神的家
《來3:5-6》「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」 - ③ 為我們禱告祈求的
《來7:22-25》「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。」 - ④ 把律法寫在心上
《來8:6》「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
《來8:10-12》「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」 - ⑤ 賜下永遠的產業。
《來9:15》「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。」 - ⑥ 獻上永遠的贖罪祭
《來10:11》「凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」 - ⑦ 他帶領天上的敬拜
《2:7》「我為此奉派作傳道、作使徒、作外邦人的師父，教導他們相信學習真道，我說的是真話，並不是謊言。」
保羅知道他的呼召，也認識、經歷、確認神的真道，他要在各地建立教會，他要教導外邦人純正健全榮耀的福音，用這個來建造教會、建立擴展神的國度。