提前之四：真領受恩典與真理之人的生命見證（二）
序言：保羅榮耀的生命見證，以及生命更新所帶出來的事奉，是從主耶穌給他力量而來的，他才能有忠心。這是上帝恩典之約的施行，是藉著舊約《創世記 3:15》女人的後裔要傷撒但的頭；新約耶穌在十字架上擊敗了撒但。
恩典之約的施行，就是福音的施行；聖靈透過福音的信息，使神的百姓得到一個新的生命，並且因順服神的律法，律法的義就成就在神的百姓身上，成為神國度的子民。主耶穌基督復活升天到今天，仍然在天上執行恩典之約；主親自向使徒啟示福音，我們是藉著使徒傳講正道領受純正福音信息，都是為了要使教會藉著正道被建立起來。
保羅用他自己重生得救以及他歸正的經歷，見證耶穌在他身上的恩典與真理。重生跟歸正不一樣，重生完完全全是神的工作，神把一個新的生命種在我們裡面，我們不知道什麼時候發生的；歸正是生命開始有一個很大的轉變。保羅因得到福音的能力，在他裡面發生了巨大的轉變，產生了信心和愛心。
*你經歷到恩典之約在你身上的施行嗎? *神給保羅的力量，是否也在你的生命裡，發生巨大的轉變?
保羅的生平
他是以色列人，是便雅憫支派，是純正的猶太人血統，是羅馬的公民，他名叫掃羅。他在耶路撒冷長大，受嚴格猶太人律法的教導，他的老師叫迦瑪列。
- 30 歲開始迫害基督徒，在司提反被石頭打死的時候，聖經說掃羅也喜悅司提反被害。在他要到大馬士 革的路上，他聽到聲音對他說：「掃羅掃羅，你為什麼逼迫我?」 掃羅就說：「主啊，你是誰?」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」
- 44 歲回想他的經歷《加1:13-16》「你們聽見我從前在猶太教中 所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而， 那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子 啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」
- 54 歲到耶路撒冷被捕的時候，他說《徒26:11》「在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們， 直到外邦的城邑。」
- 57 歲講到自己的經歷，《腓3:5-6》「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法 說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的;就律法上的義說，我是無可指摘的。」
- 62 歲寫提摩太書。
馬丁路德解釋保羅在加拉太書提到「神把我從母腹裏分別出來」 的意思：「保羅說，當我還在母腹裡面，上帝就已經預訂我，要如此瘋狂的殘害教會，並且預定我之後會單單出於恩典。在我正 行殘暴與褻瀆的時候，是神憐憫將我喚回走上真理，也就是救恩 之路。換言之，當我還沒有出生，我在上帝的眼中就已經是使徒 了。等到時候到，我就在世人面前被宣告成為使徒。」
《羅 8:28-30》「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效 法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」
*透過保羅的生平，給你的啟示是什麼?
《1:13》我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙 了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
- 1）褻瀆神=信念；保羅以前在猶太律法主義裡，是自我優越、拒絕恩典，是以守律法的信念蒙受神的祝福。
- 2）逼迫人=行為舉動；因這樣的信念，他用他的舉動、行為，逼迫教會。
- 3）侮慢人=心態；侮慢就是傲慢，裡面有無理、眼中無人，喜歡把人踐踏在腳下，以貶低人為樂。
為什麼神所揀選的保羅，會成為魔鬼的器皿，逼迫司提反、逼迫 眾聖徒呢？保羅把猶太教宗教化，變成了律法主義、知識主義、 人本主義；到一個地步，成為褻瀆神、逼迫人、侮慢人的，如同神在《以西結 28 章》形容墮落的天使一樣。
不信不明白做的
保羅要講的是，他是在靈裡面無知的光景下做的。這是屬靈的律， 天使跟人不一樣，天使只有靈沒有肉身，是在靈裡面看見神的榮耀；一旦墮落之後，天使不會悔改也不能蒙赦免。但人的生命是活在肉體、罪裡，不能直接看見神的；人因靈裡面的無知、邪惡、 醜陋的光景，透過上帝的憐憫可以得到赦免。
當保羅看到自己誤犯了罪：
- 1）他要證明自己的得救是靠神的憐憫， 不是靠好行為。
- 2）他要證明耶穌基督親自向他啟示的正道，在他裡面產生巨大的更新和變化的果效，就是 agape，這愛證明了福音成全了律法。
*我們是否意識到，當我們懂得越多，一直在知識上成長，卻沒 有生出愛，是不是一件危險的事?
《1:14》並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。
主的恩典使保羅知道，他結出聖靈的果子信心和愛心，不是從律法，而是從清潔的心、無愧的良心、無偽的信心所生出來的。
《1:15》基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
耶稣基督道成肉身、死而復活、寶座掌權=福音
神的救恩，是藉著基督道成肉身、死而復活、寶座掌權，這是基督福音。是神賜我們一個新的生命，使我們進入神的國；不是我們的道德水準，達到神的標準。
- 1）絕對性；福音不會因情況、環境、條件、感受不到而變化。
- 2）救贖性；福音是拯救罪人，把人從痛苦、絕望、無奈裡面救出來。
- 3）普世性；沒有一個壞人是福音不能拯救的，沒有一個好人是不需要福音的，萬人都需要。
- 4）個人性；聖靈的光照，是要看到自己裡面的醜陋與污穢，來真實面對神。
《耶 17:9》「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?」
神救恩的目的，是要拯救罪人，拯救冒犯律法的人。像保羅這樣罪 人中的罪魁神都拯救他，那何況我們?
《1:16》 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上， 顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
- 1）忍耐(恩典)是神的屬性；透過保羅說他是罪人中的罪魁，顯明了神忍耐與憐憫的屬性。
- 2）給萬民作榜樣；當保羅越來越認識自己的罪，他知道是耶穌的忍耐，他才得蒙憐憫的。
《1:17》但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們!
保羅經歷了內心被潔淨的過程，不只在基督裡有信心和愛心，也見證了與肉體爭戰得勝，得著聖靈在他生活與事奉中的引導。這 一切是正道、純正福音的教義，帶來重生得救的果效，所發出的讚美。
*當你回想過去無知、不明白福音，如今走向歸正的道路，你是 否對自己在恩典裡，也不禁有要讚美的感動?
《1:18》我兒提摩太啊，我照從前指着你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
《提前 4:14》「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉着預言、在 眾長老按手的時候賜給你的。」
《提後 1:6》「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜 再如火挑旺起來。」
保羅提醒提摩太，你是接受教會同工的見證，長老的按手禱告， 你是被按立出來承擔正式的職分。保羅的命令：
- 1）用預言來鼓勵提摩太，在你事奉艱難的時候，要記住你呼召和所託付的使命， 是出於基督。
- 2）告訴以弗所教會會眾，這些假教師是沒有經過教會長老的按手，沒有被呼召出來傳講純正的福音，沒有接受禱告說預言，沒有受到教會元首的呼召和託付。
「叫你因此可以打那美好的仗。」
- 1）藉著教會按手所說的預言， 以及神的託付及呼召的權柄，去打美好的仗。
- 2）如同保羅的見證， 當你明白及經歷純正福音之後，這個要成為你打仗的工具。
《1:19》常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
良心和信心在教牧書信一共出現三次。
- 1）《1:5》愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心來；
- 2）《1:19》常存信心和無虧的良心；
- 3）《3:9》要存清潔的良心，固守真道的奧祕。保羅要提摩太持守住良心和信心，在成聖的路上不斷的長進，這是成聖之路，也是爭戰的兵器。
*從 18、19 兩節，是什麼使我們可以打美好的仗?
《1:20》其中有許米乃和亞歷山大;我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
有人丟棄良心，就是把純正福音的信仰內容丟棄了，就像船被破壞了，信仰遭到破壞一樣。《林前 5:4》「奉我們主耶穌基督的名，並用我們主耶穌基督的權能，要把這樣的人交給撒但敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是教會在治 理上執行紀律的必要，目的是希望這些人受到責罰之後，能夠悔改得救。
*你認為教會在治理上執行紀律，是否必要?