教牧書信總覽｜提前之三：愛與律法（二）
序言：保羅警告以弗所教會傳虛假的真理，只會產生辯論，因為他們的信如果不是建立在因信稱義上，是無法激起人對神在信心上的操練，也無法使人明白神的救贖的計劃和安排，這樣會帶來紛爭、沒有愛心、教會分裂。所以保羅告訴提摩太，要持守純正的教義；而對抗異教的純正福音，會產生一個果效，這個果效就是愛了，而律法的目的也就是愛。當信徒接受純正福音之後，他們的生命就產生轉變，並且活出福音，漸漸地就彰顯出他們滿足律法的生命，就是愛，而這個就是律法的功用和目的了。
生命內在的改變，有4個步驟，這4個步驟是不能調換的。首先要教導人認識福音，然後使人在純正全備的福音基礎上，透過聖靈的運作，漸漸地在內在有轉變，最後帶來全人的更新。這種更新，只會發生在明白福音真理、生活在福音原則、按照福音原則行事為人的人身上。
*確認你生命內在的改變，是不是透過這4個步驟而來的。
1.《1:6》有人偏離這些，反去講虛浮的話。
偏離第5節所講的，「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」
假教師的錯誤是：
- 第一，偏離了教導律法的目的，偏離了教導並滿足律法的愛是如何產生的。
- 第二，轉向虛浮的話，這些教導是無法帶來生命的變化和改變。
*你可不可以簡單的說出，什麼是福音？
2. 《1:7》想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
不明白純正福音的教法師，其實他們不明白自己所講的，因為他們生命裡面根本沒有愛，但是他們卻高言大智。事實上純正的福音，不是用人的智慧，而是透過聖靈的運行，使人明白神的大能。
《林前2:1-5》「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」
*是什麼吸引你認識福音？
3. 《1:8》我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。
為什麼律法是好的？因為律法正確的、準確的告訴我們什麼是神的旨意；律法告訴我們在神的眼中，義的標準是什麼。當我們知道、明白律法是好的，只要恰當的使用律法，那律法就是好的。什麼是合宜使用律法？就是對律法的目的就是愛，對福音正確的教導，不會解釋錯，也不會運用錯，就是用得合宜，恰當地使用律法了。
但今天仍然有許多人認為律法和福音是對立的，律法是屬於舊約的，新約才是福音；因信稱義是新約的福音，所以因信稱義的人，就不用遵守律法了。這樣就是用得不合宜。
*請試著說出福音與律法之間的關聯。
4. 《1:9-10》因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
我們已經是義人了，已經有主的性情，主的義已經歸在我們身上了，所以律法不是為我們設立的。律法的主要功用，是為那些沒有重生的、心裡沒有神的、放縱私慾的、得罪神的、抵擋正道所設立的。
雖然律法不是為義人設立的，但我們必須從福音看到律法的功用。神的律法和誡命告訴我們，什麼是義的標準、聖潔的標準，律法是所有人類的生活規範。很多人不知道神的律法，所以他用他的良心去行事，但那也是一個律法的功用。人有良心、是非之心，這就證明神的律法存在於所有人的心中。
如果你不知道神的律法，神就用你良心𥚃的是非善惡之心審判你，但是標準還是神的標準。因此，你必須順服你良心中的律法，這也都是律法的功用。
除了《提前1:9-10》的罪惡清單，《羅1:26-31》「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」
保羅不是要定基督徒的罪，而是要人知道什麼是罪，來認識自己本性中的軟弱、本性中的罪。而認識自己本性的軟弱、罪，這是福音的恩典，這是發生在因信稱義的人身上，最重要的一個果效。那我怎麼知道神的恩典在我的身上呢？
馬丁路德說：「如果你對你自己的罪，越來越深的認識，神的恩典就在你的身上。」
丁道爾聖經註釋講到：「律法是一個外表治標的藥，他可以幫你做到某種程度，甚至到很接近律法的程度。但是純正的福音卻是裡面的清潔，他是屬靈生命的治本的食物。」
教會仍要明白律法在福音中的功用，這不僅是為了對抗錯誤虛假的教導，更是為了要建造永生神的教會神的家，成為真理的柱石和根基。律法的功用有三個：
- ①懲治性→叫人被定罪；是為了讓人知道，他們是多麼的污穢、自私、放縱、邪惡。人被定罪之後，才能看透自己的罪，才知道自己需要神，需要福音。
- ②約束性(外在的約束力、節制力)；人都是有罪性的，所以在一個有罪的群體、社會、教會裡面，都會有山羊和綿羊，如果沒有神給的律法，山羊是一直影響綿羊，綿羊是會被山羊吃掉的！所以上帝一定要有律法來約束、保護祂的子民。
- ③教育性；重生的人透過因信稱義的教義，所帶來的恩典，就是藉著教導聖徒、勸誡聖徒，藉著教義，在上帝所造的原理裡面，成為有智慧的人。可以在律法上用的合宜。
原理(因果)
事實上，異教徒他們領悟出因果這個道理是沒有錯的，只是他們不承認在這個因果的背後，有一位掌權這一切的上帝。而這個因果是必定有的，因為神的律法已經定了，因為這是原理，地上有地上的原理、靈界有靈界的原理。
智慧
《詩篇 1:2》「惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想， 這人便為有福！」
《詩篇 119:98》「你的命令常存在我心裏， 使我比仇敵有智慧。」
約瑟與但以理，他們都是因聽從耶和華上帝，運用神所給的律法，使他們得以看到神凡事的保護與他同在的信心，而這就是他們從神的道得到了律法的智慧，聖靈透過神的道、律法、命令指教他們的話。這就是舊約律法所帶來的果效。